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道问

国人尚西方物理教,言必称电场磁场。然场为何者,西方无人言哉。道生天地,后化万物,场归其类。今颂五千言者众,好言论道,若不解场为何者,是谓既不知古,又不明今,离道远矣。欲知此者,亦先明道者为何!《经》云:“有物混成,先天地生,强字之曰道”。道者,先天混成之物也。余者云道乃规律人心神元者,不明真谛也。盖因此者皆后天之物,岂可与先天之物并论?非先天混成之物断者,皆不明断。亦闻云者道乃宇宙人生之实相,然何为实相?若难以文言,是以知其神而不知其形,亦未及道也。

或曰:先天混成之物者,然何为混成?气之清浊相杂是之。曰:何为气?道之动是之。曰:何为清浊之气?清气者,道动之弥四方者是之;浊气者,道动之困一所者是之。曰:何为弥四方?弥散四方不知所踪者是之。曰:何为困一所?反复如转轮者是之。弥散四方者故不可反光弄影,是以天应虚空;反复如转轮者常可汇物成形,是以地应实在。虚空及实在皆为像,佛家云:“空即是色,色即是空”,空色皆为像,其言信然。曰:然何为像?光及影,声及波,触及觉,状及态是之。像之内为道,像之于道,如桔之皮之于瓤,蛋之壳之于黄。故问先天混成之物为何者,尔等眼前万物及虚空者去影、去形、去名、去意是之。世人非借形名不可观知万物,然此物无形无名,广大四方,故曰可悟不可道。老子或以无应之,或以大像谓之,或以希、夷、微形之,实至归也。今人不知其不可道之由,常咬文“非常道”,岂知其身、其境、其执、其观皆为道形,身处道身为道而不知道,佛家云:以手指月而指非月是之。

曰:弥散四方者以今之言何谓?真空是之。曰:反复如转轮者以今之言何谓?旋涡是之。故观道之化风云之像,一旋涡尔;道之化原子质子电子之像,亦一旋涡尔;道之化星河银汉之像,还一旋涡尔。上古先人观天悟道,取旋涡之态以绘道之容,太极图生焉。旋涡重累复加,相嵌互套,混成之态现也。是以世人即得万物之形象,即失旋涡之本相,故云:“世人以形观万物,大道以象惑世人,一得一失,天道自然”。曰:磁场电场何谓?道动之电子层次下之浊气者是之。因旋涡有顺逆,故电荷有正负,磁场有南北。西方物理教不知电场电荷磁场为何者,亦不知正负分之若何者,却为东方大道子民奉为圭臬,五千言所托非人哉!

又曰:然何以道之化万物必有生死?万物者,形也;生死者,像也。聚形成像,必托之以势,无势则形不聚而像不生。生生不息者,势长也;黯然凋零者,势消也;是以势有消长,而生死现也。曰:然何谓势?道之动静相持之态是之。道法自然,清浊混杂,动静不一,各依其行,至极后返,是以阳极则阴长,阴极则阳生,阴阳互换则形变像生矣。极者,势尽也;阳者,势来也;阴者,势去也。阴阳之变者,势消势长谓也。曰:何谓动静?道行天下,周流不已,行流曰动,行周曰静。曰:行可谓静乎?流而万物随,形趋像变,故曰动;周而万物复,身驻影顿,故曰静。静者,非道静,万物静也。曰:相持若何?行欲流而周不殆,动不得舒也;行欲周而流不止,静不得默也,是为相持之态。曰:善,若此者,为动中有静静中有动,流而孕周周而育流之理乎?然也。

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———————–《道问》解析——————-

仙道之炼精化炁漫谈·后记

通过现代物理概念诠释后的炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道的内涵,是一个直观的可量化的描绘,与当下世间流传的这几个概念玄乎其幻,令人摸不着边的解说与感觉大有不同。玄学,是关于炁的流转规律的学说,代表更高物质科学理论,并可以在此学说上诞生出星际文明的超高科技。只是这学说过于高深,教现代人理解不了而被认为不可理喻,根源是现代科学只停留在光与影的表象观察,被光的频率、波长及波速制约实验能力,检测不到炁的存在,从而迷失在光与影构建出的幻化迷宫中。而感悟并认识到宇宙万物的本源是道、炁,与物质是一回事,就可以简单将现代物质科学与仙道之类的玄学联通联系,这也是玄学能兼容科学的体现。

修仙,就是提升生命体的炁的整体能量水平以达到长生久视的目的,顺带提升人的心性与智慧。

仙道是易道的一个分枝,因此最终就可以简单地表述为上面这么一句话。仙人那种长生长寿、烟雾缭绕、全身发光、飞升等等看似不可思议的本领,仅仅只是人体能量水平的不断提升与调整之后带来的系列变化。与凡人相比较,修道修仙的人带来的身体能量提升,不比物理实验中的将低电压调整到高电压后来的区别大,也与小鸡仔与大公鸡之间的区别相近,都只有量有区别,没有质的不同。仙道,其实没有一丝玄幻的色彩。

有缘又能通读本文《仙道之炼精化炁漫谈》的有心修道修仙人士,务必也要通读《仙道飘飘》一文,两篇长文分别是从深度与广度上来论述仙道,各自内容有相合之处。这里白龙先生同样不能教人们说仙道确定是这么理解与这么运行的,只能让人们自行理解与取舍,在于白龙先生目前也只是一枚入世不久的凡人,无法通过数百数千岁以上的长生实践来证明这种理论与修炼方式是正确的。整个文章的论述只是现代物理物质概念的基础上翻译相应名词,并逻辑上演义了仙道理论,扩大了人们对玄学的认知。因此有缘人切勿盲信盲从,务必结合自己的实际与自身对大道的感悟去修炼。希望这种演义能对有大仙缘的人有所帮助。

附:清净经

老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。

夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。

老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。

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炼虚合道

道,是天地万物本源,又叫炁。人们无论如何认识道、理解道及追随道,都是在道这一基础上展开与进行的。道分大道、中道、小道,也分阳之道,阴之道,等等。万物皆有道,皆有不同层次、阴阳之分。而道的最高形态,也就是大道,决定其低一层次的万物流转形态,并导致万物由生到死,或由死转生,或由静变动,或由动返静,从而让万物有混沌的状态。人,之所以会死然后不得不寻找仙道,就在于人身被大道所左右。用现代物理概念来说,就是物质的基础能量水平决定物质形态,而人身的能量水平太低,耗散太快导致寿命不长。即便是已经完成炼神还虚的天仙,其身体状态已经远离凡人低水平能量的身体层次,但相对最高的道,仍是有不小差距,从而被最高的道约束,因此还得继续修炼,这就是要通过炼虚以合道,从而永恒无疆。

炼虚合道,首先要知道什么是合道,为什么要合道。

合道,就是配合道的流转。其实也很简单,就是最高的道流向哪里,自己跟着走向哪里,俗话叫跟屁虫。用现代物理概念来说,也即自己身体的能量水平,随着最高的道的波动而波动,自己身体的运动方向与行为习惯,随着最高的道的转向而转向、改变而改变,一点都不违逆这最高的道的流行。这个合道行为看似高深玄乎,其实生活中也很常见。比如游泳,人的身体直接就泡在河水里,啥都不动,顺着河水的流动而前进,顺着河水的转弯而转弯,这就是合水流之道。若人在这样的河水里自主游动,无论顺水游还是逆水游,都会受到水的阻力,从而感觉吃力,这就是逆水流之道。比如子女与父母相处,父母怎么教就怎么听,怎么吩咐就怎么做,这就是合父母之道,传统文化里这又叫孝道,当然现代接受自由思想的人会叫这没有自我,又叫愚孝。若孩子不听父母的说教与吩咐做事,就叫顶撞、反抗,严重时会与父母关系搞僵,叫逆子,这就是逆父母之道。小至日常行为、家庭关系有合道,大到国家、文明也有合道。象遵守国家律法,就是合国家之道,遵守公德良俗,就是合文明之道。等等。因此,人们看到的各类自然而然的事情,觉得理所应当的事,都是万物合道后给人的平稳感觉。

配合道的流行,在道德经上专门有一个词来形容,就是德。德,就合道的意思。德有上德下德,有德无德之分。这是合道的阴阳一体两面。合大道,称为上德;合小道,称为下德。合于道,叫有德,不合于道,叫无德。老子说“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德”,是说上德比下德更重要。当一个人只合小道,不合大道,就只能算小德,没有大德。不合大道,就失了大德,大道之下的小道也会不能继续流行,从而合小道这行为也就不存在了,从而小德也就没了,因此虽然合小道看似不失小德,其实是失了大德,从而叫无德;看似合大道不合小道,失了小德而显得没有德,但大道流行,小道就能继续流行,从而又可以合小道,小德又回来了。因此世人应该遵道守德,说的是遵从大道,守住大德。

用现代物理概念来说,最高的道,也就是大道,有最高最强的能量状态,从而能更持久的释放能量,表达为长生永生。其它不如大道的小道,若违逆大道的流行,会被大道流行后带起来的能量波动破坏自身的形体结构,轻则伤残,重则死亡,都不能长生长久。现代中说一个人没有道德,就是不遵守公德良俗,不遵守国家律法,就在于国家、文明,是个人的大道。人的身体行为与思想念头,只是个人的小道。一个人没有道德,会被国家文明的大道所抛弃,一个国家文明没有道德,会被天道所代表的大道所抛弃。这样的人或国家、文明想长久长生,只能是痴心妄想。因此无论是凡人,或组织或仙人,都要遵循最高最大的道,才能永恒长久。修仙道,修人道,修国道,修文明之道,要想永恒,都是相通的。这种遵循大道,根源仅在于大道有最高的能量。人之所以会死,就是违逆了生道而后再死的,也就是身体阳炁耗散不补,乃至阴炁过盛让意识身体摆停。而对于万物之小道来说,能量高低是可以相互转换的。象国家、文明之道在大道面前仍属于中道,其力量与能量则远大于个人之小道展现出的力量与能量,故能约束个人之小道,反之若个人的力量与能量若大于一个国家或文明的力量,这个人的道就升为中道,而国家文明的道就屈尊为小道,当然这是极小概率的事。但面对最高道,就没有什么力量与能量可以超越的,因此都必须遵守才是长久法则。这就是为何要合道的极为粗浅的源由:打不过就加入,打不过就服从,打不过就学习如何打得过,仅此而已。

那天仙之后又如何炼虚以合这个最高的道呢?

在“道是什么”中解析道德经中“道生一一生二二生三三生万物”的直观物质作用过程,其实还有一句关于道的流转形态,是道德经里没有说的,那就是“万物归三三归二二归一一归道”,这一个过程,又叫炼虚后合道的过程。

当人体的炁的能量水平达到神炁、神精、神神的水平,就是达到了虚了状态。这虚的状态,其实仍是万物的状态之一,只是能量水平比较高而加以区分。这样的状态,对于凡人来说是大道,对于天道来说,仍是小道。炼虚,就是通过观察与感悟,寻找到天道流转形态与方向,然后追随这种流转形态与方向,就是合道。

更高的能量水平,代表更持久的存在形态,更合道的运行方式,代表与大道越契合的流转,也代表更持久的存在形态。而天道的流转,是从能量高的地方向能量低的地方自然地前进,其流转形态也是分阴阳的,且又有最高的能量状态,最高就是极致,因此又称为极阴与极阳,或太阴与太阳。极阳就是能量如太阳光强烈波动一般向外发散,极阴就是能量如水漩涡高速流转一般向内收敛。天道的这极阴极阳两种流转方式和谐共存一体的形态,就是“三”,与前面“三生万物”的“三”是一致的,只是这是最高道的“三”,无论大道,小道,都有其“三”的状态。炼虚,就是找到天道这个“三”的状态,然后追随之。对男天仙来说,追随着极阳之道,让身体沐浴在极阳散发出的高强能量波动,对于女天仙来说,追随着极阴之道,让身体沐浴在极阴收敛带来的高强负能量波动,如此都可以各自让自身的能量水平再提高一个层次。男女天仙这对应的两种炼虚方式就是“三归二”,各自修炼成功之后,就是“二归一”,这是几近与大道一样级别的层次,就是合道。同样,男仙与女仙各自追随极阳与极阴之道,并不是不可以又分别去追随极阴与极阳之道,仍在于极阳与极阴可以相互中和以达到平稳形态,防止过犹不及,因此在有需要时去追随即可,与上面提到男修吸收阴精及女修吸收阳精来互补一致。最后无论人怎么修炼成高等级的仙,都不能完全成为大道本身,在于大道最高最大,是绝对基础,修炼只能无限接近大道,而不能成为大道。

对于修道修仙的人来说,除了炼虚分阴阳,对应男仙女仙修炼不同之外,合道也是分阴阳的,找到极阳极阴之地并沐浴其中,只是身合道,修道修仙,还需要心合道。心身皆合道,是为合道阴阳一体。心合道,是指人的心性、智慧,都达到至高境的大道地步,是如如不动,大慈悲,大智慧,大圆满。如此即不会有真正的困惑与烦恼,同时,通过稳定的心性与强大的智慧,能及早发现危险危机,从而避免被危险反噬,导致心身受损,或身死道消。修道修仙,总之是有违凡俗人的一般心性的。能修得长生长寿,固然让大多数人羡慕敬佩,也会让心性阴暗的人妒忌憎恨。这些人会以“我既然不能拥有,那你也别想拥有”的恶毒之心在背地里搞破坏,这些人的心本质是魔心。因此能远离这些人就尽量远离,不要过渡摆显自身。所谓长生长寿,所谓仙人,其实就只是活得长久一些,没什么好摆显的。最长寿命的躯体,仍只是有形之体,经不起子弹两发就可以打穿报废。心合道,整体与上面提到的修佛是一个意思,心慈悲,性平和,为善行,再智慧深一些即可,因此这里就不继续论述。

地球上人类文明的科技发展比较落后,极阳之处只有一个,那就是核弹暴发出来的比一千个太阳还要亮的光球,极阴之处则没有。而对于天仙级别的文明,发展出的科技,已经能自由遨游宇空,极阳的地方就很多,比如太阳就是一个极阳之地,上面可以有天仙级别的文明存在,而非人类只通过光与影以为的太阳是一个气体星球。太阳其实是一个陆地星球,上面的能量水平自是远高于地球。这待人类科技能发展到自由穿梭在太空就可以发现所谓的太阳是一个气体星球的说法是错的,那时再发现太阳上有更高级别的文明存在也不用惊讶。其实当下地球文明正在被更高级别的文明所监视与保护,只是人类不自知。同样,木星、天王星、海王星也都是一个陆地星球。科学由于停留在光与影的表象中,真是错谬连连,误导世人。

如此炼虚合道后的更高一级别的天仙,又称为仙尊。

男仙尊几近永生,全身细胞的能量水平过高,会如阳光一般向外散发能量波动,强度可以高到灼伤凡人的眼睛,因此不可直视。比如现代物理说人体细胞在热运动,其实就是细胞在红外波段波动的意思,仙尊的身体细胞能量,可以在可见光波段、紫外波段波动。象传统神仙画像中至高神仙三清,就是达到仙尊级别,因此这些画像除了头上有一圈明亮的光辉之外,身上也有一圈更大的光辉,两个光辉形态如一个葫芦形状,这是能量水平过高的体现。又象圣经中的上帝,就有记录在教导人类先知时,要求人类不可直视,人们不知为何上帝要提这样奇怪的要求,就在于上帝已经是仙尊级别的天仙,如此要求是在保护人类免受伤害。上帝是真实存在的,地球生物圈与人类,就是上帝创世纪过程通过巨型机械与超先进科技建立与造就的,又被认为是神话不可信。女娲的后人不相信女娲,上帝的子民不相信上帝,真是蒙沌的人类,这里不表。女仙尊也几近永生,身体的能量水平过高,会如极寒一般向内吸引能量波动,强度可以高到冰冻一切,因此不可触碰,不可近人。

炼神还虚

通过炼精化炁与炼炁化神,可以将凡人身体的精、炁、神水平提高一个能量波动层次,是为精炁、精精、精神,让凡人成为地仙。若想再提高一个能量波动层次,就必须炼神还虚。

虚,就是炁的最初始状态。已经在“虚是什么”说明炼神还虚的还虚,不是指炁的最初始状态,而是指炁波动能量水平在更高一个层次的均匀状态。同样用上面的烧开水形成大漩涡来说明。烧开后的水,保温静止后,会慢慢形成一个稳定的大漩涡。这个大漩涡就是水的神的状态。而继续保持恒温与静止,这个大漩涡的流转会慢慢地停止,最终几近完全消散,让这个水体处于高温,又没有漩涡运动的状态,于是这个水体里的热运动形态,都是处处均匀,没有大漩涡存在时的中心与边缘不一样流速、温差的情形。如此高恒温又均匀的水体形态,就是水的虚的状态。这是比常温下完全静止的均匀水体高一个能量层次的完全静止的均匀状态,又叫氤氲。

水漩涡最终停止流转,让整个水体呈现一种氤氲状态,也就是均鸿形态。这一变化过程,其实是水漩涡流转受到阻碍后,漩涡中心产生能量波动发散、流转逐渐均匀化的过程,这是炼神过程。身体内的炁在提高到神的能量波动层次之后,也存在这么一个全身均处于氤氲、均鸿状态,这就是身体的虚的状态。这个时候,身体已经没有局部炁、精、神这最初的不同能量层次的差别,全都是神及以上的能量层次,是为神炁、神精、神神。这样的身体能量水平,是比地仙还要高一个层次,其人称为天仙。

那如何炼神还虚呢?

炼神还虚,就是让神这一层次的旋涡状炁的流转与能量波动,逐渐扩散到全身,让全身的炁的能量波动水平,都提高到神这一层次。这其实与炼精化气是完全一样的过程。炼精化气,是将身体外的找到的精与身体内的局部精,转换为身体的全方位的精。炼神还虚,就是将身体内的局部神,或外部找到的神,转换为身体的全方位的神。

这又要涉及到一个新知识:人体经络。经络是一个玄学概念,教现代生命科学理解不了,其实就是炁波动时的能量传递通道。就如人体血液主要在血管中流动,人体的电神经脉冲主要在神经末梢网络中传递,人体的能量波动主要在经络中传递。这个炁的能量传递通道,本身是由炁在全身流转时,产生各个时空尺度的涡管,再在涡管之间相互建立联结,最后形成一个遍布全身各个器官的网络状结构。人们可以参考大树的杆、枝、丫、叶的整体联结结构,可以直观理解人体经络的分布形态,两者几乎是完全一样的形态,在于两者的形成机制是一样的。也即人体除了解剖学上看到的各种宏观可见器官之外,还存在经络之树。

这经络里的炁在传递能量波动,继而约束细胞分裂,及分裂之后的方向分布,从而产生骨骼、血管、神经末梢、肌肉、内脏、大脑,等等。人体所有器官的分布形态与结构特征,及细胞活动、基因复制,都是受这经络内的能量波动所约束。也即血管、神经末梢网络,只是这个经络的局部显现。血管传递着心脏振动波携带的空气振动能量,神经末梢网络传递着大脑电脉冲信号,除这两部分之外的经络,还传递着比电脉冲信号的频率还要高很多个层次的能量波动。

人们日常观看人体经络图,大略是一张人体上画着多条纵向平行的竖线并标注穴位的图。这其实只是经络之树的局部主杆投影到皮肤表层的图。人体经络四通八达,上致宏观整个人体,下致炁层面的时空尺度,都有分布并相互联结,高效传递各种频率的能量波动,直观的如血管传递心脏振动波,不直观但可以检测的如神经末梢网络传递电脉冲。不直观还不可检测而只可感悟来认识的,是比电脉冲还要高无数倍的能量波动。现实中有些如身体带磁场可以吸引金属的奇人被发现,却教人无法理解这是什么原因,就是这种超高频率的能量波发散驱动炁形成炁旋涡所致。

白龙先生之所以能笃定经络传递的这个频率信号要远远高于电脉冲信号的频率,在于电脉冲信号的承载媒介是神经末梢,是蛋白质分子层次的传递,而炁是时空尺度比电子还要小亿万倍的存在,其承载信号波动所产生的频率高低与媒介时空尺度呈反比,于是频率要更高。自然,这种超高频率是无法用现代科学仪器探测到的,人类以后也没有这个能力,但只要参悟到炁的存在,就可以立马结合现代物理的波的形态来直观理解这超微观层次的能量形态。

而穴位,同样教人无法解释是怎么形成的,即便是中医也只知其存在于经络的节点上,可以引导炁的流动,却不知其形成原理,更何论现代生命科学。其实是这主杆经络投影除了纵向分布之外,还有横向分布,只是印迹太浅不被检测与认识。纵横两向分布的经络作用能量传输通道,会相交并相互干涉形成炁的旋涡,一如大十字路口的环岛让车流形成环流。这炁旋涡的涡管再直接连通五脏六腑及其它器官,就可以让人的心身整个内部最深处都能与外界相连通。当人体内部器官积累能量过多时,通过这炁穴通道向外发散堆积的能量,当器官能量过低进,通过这炁穴通道从外部吸收能量来补充。这也是针灸原理的基础结构所在。当然人体通过经络系统若仍不能散发过多的能量或吸收足够的能量,就会表现为异常与生病。人体内部,并不是一个完全被皮肤包裹后与外界隔绝的局部,而是有太多微细的不可见的通道与孔洞,这就是经络与炁穴。

人们要是难以理解这经络约束人体的过程,可以用一个水银的实验来直观想象:水银是液态金属,受超声波作用会产生形变。这里水银对应细胞,超声波对应经络内的能量振动。水银在超声波作用下发生形变,就是能量约束形态与结构特征的直观例子。只是人体经络内的能量波动影响,是一个缓慢的作用过程,这受制于细胞复制的进度,显现的过程要至少等完一个细胞复制周期才能看到结果。

炁的流转会产生波动,波动会产生干涉波,干涉波又会约束炁的流转形成旋涡,旋涡之间又会相互吸引,让涡管如水管连通一般不断延伸。这种延伸过程发生在身体各个时空尺度,最终形成经络。经络由于炁的涡管的封闭作用,可以减少外界的干扰,从而让能量传递达到最高效。但不同的人的经络的能量传递效率是不同的。身体的神,其实是更高层次的炁的能量波动,对应更高频率的波。其传递也要有更好的通道。

就如光纤传递激光波动能量,大脑空间的神,也是通过经络自全身汇集精炼化而成,也可以通过经络向全身发散满溢出来的神。同样如最纯净的石英玻璃可以制造最好的光纤,最清净的身体经络分布,可以最高效地汇集精炼化成神或发散神到全身而还虚。要做到这一状态,是要继续反复炼精、炼气并爬山游泳运动,以疏通经络,并通过清淡饮食、静坐冥想,增加历练,以保持心身清静之外,还要吸收天地神炁,以提高身体的能量水平。象修道修仙人常提及的打通任督二脉,只是疏通经络的一个很小的方面。全身只有所有经络都打通,才能让神无阻碍地传递,或汇集或发散,才能实现能量均匀分布的目的,即虚的状态。

天地日月精华,波动能量分很多层次,有高有低,高的称为精,又叫灵气,还有最高能量层次的波动,就是神,又叫神炁。如上面提到各类精,有重金属、非金属矿物、金丹包蕴精炁,山顶汇集精炁,气穴龙脉发散精炁,等等不同形式。其中山顶、气穴龙脉处的精炁,是由地心发散出的高能量炁而构成的,这种精炁的能量水平已经达到神的层次,有更高的波动频率与振动强度,是为神炁。这神炁频率是如此之高,甚至可以直接驱动炁产生旋涡运动,旋涡的力场在地表就是静电场,在地球上空就是磁场。现代科学对磁场、电场本质两眼摸黑,就在于认识不到这种高能量炁的存在。因此对这种天然的神炁,要多多吸收,可以更有效提高身体的神。

别外一种蕴含神炁的物质形态,就是气体,如氧气、氮气等。在于相对固体、液体,由于气体的能量波动相对更高,可以挣脱分子键的束缚而能自由飞翔。多多吸收也有助于提升人的神的水平。象平常人们早以习惯的呼吸,就是在吸收空气中的能量,多作深呼吸有助于养神,早就被认识。当然,气体的能量水平,相对地心发散出来的炁的能量水平,还是有所差距的。

同样,由于神炁也是分阴阳的,因此男女修道修仙要吸收神炁的重点是有所区别的,男性修道人要多多吸收阳神,女性修道人要多多吸收阴神。若吸收了过量相反的神炁,就会出现男身女相,与女身男相的体貌变化。天地之间阴神阳神也很多,如元素周期上,所有密度最轻的惰性气体元素原子,都归属于阳神,在于惰性气体就是常温等离子体;所有密度最高的重金属元素原子,都归属于阴神,在于炁旋涡角速度越快,吸引力就越大,其堆积体密度就会越高。又如对于不同的山势,也对应不同的阳神阴神。象多花岗岩的山势的山顶对应阴神,而多玄武岩的山势的山顶则对应阳神,等等。能理解炁及阴阳对应,就可以很容易找到所需的神炁。

 

 

炼炁化神

人体通过肠胃消化金丹吸收精,或通过气穴的精自下往上传递到全身,从而提高身体炁的能量水平,是为炼精化炁。身体腹部或以下的炁的能量水平提高,能量就继续向大脑空间传递,受大脑球形空间的约束,这吸收到精就会立马向神的状态转换,这是一个自然发生,并连动的转换过程,具有瞬时性的。只要外界的干预干扰越少,转换的效率就越高。这就如在球形锅里已经烧成沸腾的水,去火停掉加热,再保温之后静置不管,水体的流动就会自然地均匀化,锅中各块小区域的湍流会慢慢汇合成一个不断形变、涡轴偏向的大漩涡,最后这个大漩涡会慢慢地变成匀速流转的几乎不形变、涡轴垂直的漩涡。这个几近圆形的大漩涡,就是水体的神的状态,是一个高能量、有序的流转形态。而此时若再用筷子去搅动这个水体,这水体又会恢复到沸腾时那种翻滚的湍流形态,这就是水的神的状态被破坏的场景。

人体大脑空间在接受精炁的能量波动强化之后,也是如此一个向神的状态转变的过程。而神的状态被破坏的过程,也是这么一个受干扰后再次杂乱波动的过程。因此为了最高效完成炁转换为神的过程,一个关键词,就是静。象道家经典《清静经》就是在阐述为何要清静,如何才能清静的论述,从而得名叫清静经,实则叫炼神经,即修炼人的神的状态的经书。修道修仙的人,务必要深入理解“静”的重要性,才能更有效地防止外界的浊精浊炁破坏身体这神的状态。其它如印度文化里有三只猴子,分别是用手捂住嘴,用手捂住眼,用手捂住耳,叫不说不见不闻,其实也是在诠释这个道理,不要让外界的信息干扰心神,也不要让心神往外泄。

神的状态及修炼过程看上去很玄乎,其实也极为常见。比如睡觉就是一个炼炁化神的过程。白天日常活动则是一个炼炁化神同时又耗神的过程。人睡觉之时,无梦安眠,人体内白天积累的浊精浊神,由于缺少外界源头了,慢慢地溃散到全身各个角落,用现代物理概念来说,这是一个熵减的过程,对于浊精浊神来说则相反,是一个熵增的过程。如此即减少了这些浊精浊神的干扰,又增加了人体精炁神。因此每个人睡眠充足之后醒来,精神状态就好很多,干活都很有冲劲,就在于躯干空间的精充沛,大脑空间的神充沛,也即大脑空间的炁变得高能量又有序态。而若晚上睡眠质量极不好,那第二天整个人的精神状态就很差,人都会恍恍惚惚的,这就是没有溃散的浊精浊神在继续干扰身体与意识所致。

其它与睡觉相近的炼神方法有很多,如盘息静坐、闭目养神、聆听慢节奏的佛道轻音乐,或让心身置于安静的环境里放松,如处在自然界的山水之间,这也是为何传说中的仙人都喜欢在天地山水之间游荡的主要原因,这真是炼神的好境地。而能在高山山顶上盘息打坐,是即能吸收天地精华,又能高效炼炁化神,可谓是一举两得。

上面这种提到的睡觉、打坐等等的炼炁化神方式,叫出世法,也就是躲到一个封闭的空间里,如房间的床上,或某个偏僻山村上,或某个大山深处修炼,总之是远离尘世的地方修炼。还有一种方法叫入世法,也就是深入凡尘之中不断磨炼,这是化神功法的一阴一阳体现。相对出世法,入世法难度更高,但获得成就与效果也更好,两者犹如温室里的花朵与野外的花朵的区别,后者更有生命力与持久力,这仍从清静经说起。

清静经阐述人应如何通过“不生妄心”、“遣其欲、澄其心”来一步一步获得心静神清,并由此得道,得道其实得的是心性之道,即心性得以圆满。其实佛家的“真空妙有”,也在阐述同一道理:真空妙有,即真性为空,包蕴大道,妙化万物,即谓大有。真性,说的就是心性。人体的炁在整个人体空间流转,有一个整体的涡心,这就是人心。人心受身体内外的浊精浊炁浊神干扰,会处于不定的状态,由先天之态转为后天之态,从而影响干扰精炁神的顺利转换,也会导致精炁神的无谓耗散,也就是泄漏,最终影响人的细胞的活性及导致器官衰减,最终人身走向死亡。

心的这后天之炁流转后的显化,就是心性。让心性转为空性,也就回到先天之炁的圆满、均匀流转形态,就能让人身精炁神也回归到先天之精炁神的状态。除了这种作用之外,空性还能应映万物的本性,就如照镜子一般,由此得见万物背后的大道流转,也就是炁的各种形态,从而不被妄心幻念所干扰心身,于心身可以得到清静,于外界可以得到世界安宁。因此修仙修道的人,一定要修佛,让心性得以圆满与清静,才可以让神更持久长久,最终让身体得以长生。否则神乱会导致精溃,精溃又导致炁乱,炁乱又导致心身齐败,心身齐败若想长生,那修仙就如缘木求鱼,是不可能的事。

但心性不是想清静就是能够清静的,人体的先天之炁受外界混沌之炁,也就是受杂乱信息、俗念、歪风邪气等等的作用,形成浊精浊炁浊神,成为后天之炁,从而扰乱人心。正常人又不会天然地就拥有抗这种外界干扰的能力,从而让人神烦意乱并附生疾病及夭寿,这就是身处凡尘的无奈。而要提升这种抗干扰能力,就是要历练,也就是先承受这种混沌之炁的侵染,由此让心认识到这混沌之炁的形态,进而自主形成排斥反应,然后从心境中逐渐排除这混沌之炁,此后就不再受同样的混沌之炁的侵扰。没有历练,就不能全面认识这种混沌之炁的形态,也就不能产生有效的反制手段。用现代人来说,就是实践出真知,纸上谈兵是没有用的。又象被病毒感染之后,得到了抗体一般,下次再受感染,就不会受影响。

心本身就是由于处在凡尘中而受干扰的,因此历练最好的地方,就是在凡尘。在凡尘中,遇到各种各样的人,处理各种各样的事,承受各种各样的干扰、诱惑,及感受由此导致的悲欢离合,然后能放下执着,放下妄念,放下一切,“万花丛中过,片叶不沾身”,也就是心性得以圆满后,不沾尘垢的意思。又说人生一道场,在这道场,就是让心身不断遭受各种磨难,从而变得坚强,变得不受干扰侵染,不再被他人意志摆布,由此心就能平静,性情就能平和,对应人的神能更凝,也就是炁的能量层次更高,表现为慧根更深,更容易感悟到大道,最终让身也平静平和,从而得以长生,这才是真正的炼神。

出世法与入世法各自炼就的心神,就如普通钢与百炼钢一般的区别,后者更坚韧更持久。一个人一开始就在安静的山里或道观中清静地修行,参禅枯坐并吸收天地精华,虽能获得长生,但未经过历练,人生会如一张白纸,心性看似平静,却不稳固,倘若因某种机缘误入凡尘或不得不面对困境,就难以正确处理俗事或摆脱大诱惑,仍会摔个大跟斗,从而影响心境不稳,并导致神耗精溃,最终影响长生。象许多武侠小说有这么一个桥段,就是某个年轻人有一身好武艺,心性却是一张白纸,各种机缘进入江湖,不知人心险恶,然后在红尘中迷失自我,最终身死道消。虽是小说,但有现实借鉴意义。因此入世历练并功成身退,也可以说是修道修仙人必须的功课。

为何入世法得出的化神比出世法得出的化神效果更好呢?

这是由于神虽然是大脑空间的高能量态的有序流转的炁,对应是大脑空间的两个魂与两个魄,但这两个魂与魄的流转强度与凝聚密度,应出世与入世的修炼路径不同,而有不同的流转速度与波动强度,也即入世法获得的魂与精魄,能量层次相对更高,而出世法获得的魂与精魄的能量层次相对要低,这在于人在凡尘中经历与磨炼,不断地接受大量的不同能量水平的浊精浊炁浊神,不断地强化大脑空间里的神,让这神有更高的能量密度与有序性,从而更能抵抗外来混沌之炁的侵染,这其实与锻炼过的人的身体更能抵抗病毒的侵染有完全一样的机理。

当然,天道一得一失,不是说入世法必是绝对好过出世法的,显然入世法面对的场景,对修道修仙的人来说更为凶险,受伤或不能自拔堕入魔道的可能性更大。两者各有利弊,大多数修道修仙的人,都是出世与入世相互交替来修炼的。所谓法无定法,各修道修仙的人可因自己条件来选择偏向哪一种修炼方式,但切记心要正、行要正、意要坚,才能有大机缘,能大概率避免堕入魔道,更有希望成功。

神,作为炁的有序高能量形态,又叫秀气。因此,这里炼炁化神中的炼炁,又叫吸收秀气。

象欣赏旋律缓慢优美的音乐,或景色秀丽的名山大川,能让人心平静,就在于这音乐与山川,都散发出灵秀之气,可以让大脑的神与之共鸣,也变得与之同频,从而让人心平静。灵气是一种高频率的炁的能量波动,而秀气是一种低频率的炁的能量波动。对人身的神来说,秀气是在低频波基础上再承载高频率波动的灵气,是一种调频波。因此若一个人充满灵气,整个人就显得很灵动,也很有活力,智商很高,这是精炁足的体现;而若一人充满秀气,整个人就显得秀丽端庄,落落大方,慧根很深,这是神炁足的体现。若一个人即是灵气十足,又是秀气满满,那就是天纵之姿,学习、领悟、修道修仙什么的事,都是相对简单。道门中有师父找徒弟的说法,就是师父要找到这样一个灵秀之气皆十足,又心地善良、心志坚定的年轻人,这是修仙好苗子,可以更好地传承与发展门派。

那化神之后,是不是如那种内丹、修仙小说中所描绘的那样,会形成一个叫元神或元婴的东西,又叫身外之身,且元神、元婴还可以脱离肉体能遨游四海的呢?

内丹道中,说修仙成功后,会形成元神,元神才是仙人的真身,肉体作为遗蜕是要被抛弃的。白龙先生不知这一说法源于何方,猜测是古代仙人留下的形象的确是可以飞升,可以遨游天地,但后人们想象不了人身肉体怎么能够飞升到高空,就如白玉蟾《必竟恁地歌》说的“世传神仙能飞升,又道不死延万年。肉既无翅必坠地,人无百岁安可延”,然后又根据《高上玉皇心印妙经》说的“神能入石,神能飞形。入水不溺,入火不焚”,等等道家经典记载想象出元神,及元神出窍,并可以飞升及遨游四海的样子。

这里白龙先生以为,元神是可以存在的,在于神是高能量的炁在人身头部空间的有序流转,会形成一个大的炁旋涡,这个炁旋涡受身体的炁的能量影响,流转形态会与身体的形象接近,因此又叫元婴,即元神如婴儿般的形态。同时,炁的大旋涡形态,又会有魂与魄之分,用现代物理概念说,就是炁的能量波动后,呈现出梯度分布。魄是高能量炁团,处于中心位置,魂是相对低能量炁团,处于魄周边空间,两者构成元神。这种能量波动后出现中心区域堆积过高的现象,生活中很常见,比如用微波炉加热食物,就会出现食物中心区域过热而食物边缘区域慢热的现象。其它如水漩涡的流转,也是中心流速快,边缘流速慢的梯度分布。神在头部区域的流转也是如此能量梯度分布,这就是元神。

但元神脱离肉体后是不可以独自遨游四海的,在于神是炁的高能量有序态,呈漩涡形态,虽然可以如一个独立的旋涡如台风般存在而能脱离肉体,但没有自主迁移能力,不能如飞机、飞鸟一般可以左右前后控制方向,在于没有任何控制、动力形式来支持元神脱离肉体后能遨游天地。象台风迁移,其实也只是在大气环流中飘流,又如落叶飘浮在水流中,都是没有自主性的。若元神脱离肉体,也同样如此,只能随天地之炁的流转而漫无目的地飘荡,且再也回不了肉体,这就是鬼,又叫阴神。象《高上玉皇心印妙经》又说“神依形生,精依气盈”,也是强调神依于形(身体),而不能脱离于形。说“神能飞形”,而不是说神能飞行。仙人的神能让身体起飞,古今大多数人都理解不了神为何能让身体起飞,不得不想象出神可以出窍飞行并遨游四海这样的场景。其实很简单,就是前面提出的神是高能量态的有序的炁,可以产生强电场而能与地球表面静电场,也就是重力场相斥,从而能飞行,意识再通过神凝神散,就可以控制强电场的大小而能升能落。

也因此说,不要完全盲信或照搬道家修炼的名词解释。仙人再怎么高大上,也是物质的,首先要遵循物质定律。

炼精化炁

炼精,是人体修仙的第一步,也是最关键的一步。正确地炼精,是修仙成功的良好开端。炼精包括两个方面,一是将人体外部的精,找到或炼制出来,吸收并转化为人体内部的精,从而提升人体的炁的层次与能量水平;二是将人体内部的局部的浊精,转化为人体内的精,再整体提升人体的炁的层次与能量水平。这里分别作简单原理介绍,先说外部的精的寻找与炼制过程。

天地是大道的显化,也是一大团炁在流转,炁的流转会产生大大小小、相互嵌套的旋涡形态,炁旋涡会如水漩涡汇集重物质一般,而能将高能量态的精汇集到中心,成为魄,也就是高能量态的核心。若能找到这些精、魄、核,吸收到人体,就可以提升人体的炁的能量层次。这些精魄核,分为阳精阴精、阳魄阴魄、阳核阴核。用现代物理科学命名,就叫做重金属、非金属矿物。阳精就是远红外波段谱线辐射强烈的元素原子聚集体,如各类非金属固态、液态矿物。阴精就是远紫外波段谱线辐射强烈的元素原子聚集体,如各类高密度的重金属及其化合物。许多物质形态更是阴精与阳精一体,表现为温、凉、平等性状。

在化学分子层面,重金属之所以被叫作阴精,在于重金属原子能量过大,处在水中时,可以吸收—OH,即碱基,又叫羟基,环绕其周边,从而强化其旋涡收敛力而能吸收强振动能量,当强振动能量被吸收后,周边空间的炁的能量波动很快减弱,感觉就是寒冬一般,因此称为阴,其核心作用物质被称为阴精。而非重金属矿物之所被叫作阳精,在于非重金属矿物原子能量相对过小,只可以吸收—H,即酸基,又叫氢基,环绕其周边,从而强化其旋涡扩张力而能释放强振动能量,当强振动能量被释放后,周边空间的炁的能量波动随之增强,感觉就是炎夏一般,因此称为阳,其核心作用物质被称为阳精。重金属元素原子吸收—OH,就如一个大轮子上面装一圈桨叶,可在水中能产生水漩涡,及吸收流水的动能转换为机械能。非金属元素原子吸收—H,就如一个小轮子上面装一圈锯齿,旋转时能产生切割作用,及强烈的机械波振动发散。其它化学基键如氨基、烃基、羧基等等,都可以与重金属、非金属元素原子结合后,产生相应的炁的能量波动,表达为不同层次的阴或阳,这里就不一一举例了。

修道修仙中的这类阴、阳、精、神等等玄学概念,在现代化学分子里都有对应的形态与物质作用机制,而非常人以为的两者泾渭分明,毫无关联。用阴阳概念,可以更简约地描述这些化学分子表达出的属性,在于化学分子产生效果的作用机制只有两种:能量以旋涡态收敛与能量以波动态发散,是为阴与阳,再根据收敛强度与发散强度来区分层次,是为老阴少阴,老阳少阳,表达出的性状是为毒性、寒性、凉性、中性、温性、热性、热毒,等等,是非常简单易懂的,因此这种认知方式被称为易道。而现代物理将各种结构分子都一一区分或命名,构建出庞大的名称体系,极耗脑力算力,并理不顺分子之间的相互作用关系及相互混杂后表达出的整体状态,相应浪费很大,又教人难以理解与掌握,可称之为难道。

比如修仙人最熟悉的一个概念叫金丹,通过外部的精华物质,也就是用铅汞、砷之类的多种重金属与非金属,炼制出金丹,就是炼丹,又叫炼制外丹。外丹,也是精的一种形式,炼金丹,就是在炼精。金丹也是分阴阳五行的,应其内包含的阴精阳精比例、能量水平高低不同而区分,一般阴精比例大的叫寒丹,阳精比例大的叫赤丹,五行丹就是金丹、木丹、水丹、火丹、土丹,都分别是应包含的阴精与阳精的比例不同而区分,适合对应体质与秉性的人或男女。象赤丹、火丹适合火气旺的人,寒丹、金丹适合阴寒体质的人,等等。传说许多人成为仙人,就是吞服金丹而成的。当然吞服金丹而中毒死亡的方士也记载颇丰,这即是没有找到正确的炼制丹方及吞服方式的后遗症,也是修仙的代价,因此炼金丹务必要谨慎。至于什么是正确的炼制丹方及吞服方式,这里白龙先生没有实践过,不敢妄言。

天地包含的炁的精华,除了汇集在重物质上之外,也可以汇集到植物、动物体上,相应的植物叫仙草芝草、千年人参,动物叫灵兽灵禽、肉灵芝。人体能吞服这些包含精华的动植物,也可以提升自身的炁的能量水平。传说有通过吃仙草芝草成仙的仙人,如八仙之一的张果老就是一个例子,据说张果老就是意外喝了千年人参精的汤而成仙的。

天地包含的炁的精华,除了汇集在重物质、生命体而能稳定存在之外,还可以在一个局部的空间不稳定存在,这就是气穴、龙脉。气穴,就是炁的旋涡的涡口,龙脉就是炁的旋涡的涡管,都可以吸收其它的炁的精华,也就是更高能量层次的炁的微小旋涡,不断汇合到中心,或让地心的高能量态的炁逸出,从而在局部区域的炁保持高能量状态。人若能找到这样的气穴,随时让身体承接这些涌动过来的精华,时间长了,细胞的活性就更高,整体人的气的能量水平都可以提高到精、神的层次,从而成仙。因此仙人的仙庭金阙,都必须建立在气穴之上,以让生活在这些建筑之内的人或仙能随时吸收天地精华,以成仙或更好地保持高能量水平。除了人与仙之外,若有其它植物或动物长期生长生活在这种气穴位置,也可以成就仙道,就是刚提到仙草芝草、灵兽灵禽。

除了气穴、龙脉有汇集天地的炁的精华之外,某些特定的地势也可以,比如金字塔形的山峰。由于金字塔形如一个倒喇叭口扣在大地上,就可以通过不断反射与汇集地心逸出的炁到顶点,从而让山顶成为一个炁的能量水平比较高的区域。象许多金字塔山峰时常有碟状云出现,就是这个高能量态的炁汇集后再在山顶发散,激发水汽凝结而成的现象。人若能长时间处在这样的山顶上,也是可以提升自身的能量水平到精、神的层次的。也因此古代的大多道士都喜欢在这种搬运难度很高的地方修建宫观,就在于有这么一个大好处。

天地包含的炁的精华,最直观的,就是太阳、月亮。传说中精怪,都是吸收日精月华而成就长生之姿的。日精其实就是阳光,月华其实就是月光。就在于许多动物,本身具有低能量态炁,如乌龟、甲鱼、黄鳝,长年处于阴寒的水里,导致体内的炁处于阴的状态,当这些阴性生命多照晒太阳月亮,可以大程度地提升自身的能量水平以达到精的层次,从而能长生并可化身为精怪。而人体是恒温,与太阳月亮的光的能量水平落差要小,因此晒太阳月亮后提升的能量层次不够高而不能成仙,但仍是极大改善体质,气血虚弱的人要多多晒太阳。

精,作为炁的高能量形态,又叫灵气。因此,炼精,又叫吸收灵气。

人体是一个小天地,也会产生精与神。如人体腹腔与双腿结构的联结处,是一个倒三角的肌体结构,三角能汇集能量波动而提升振动频率与振幅,于是在三角的顶端,就有最高的能量波动,这与金字塔山峰汇集能量波动及后发散出去,是完全一样的物质作用机制,于是这个区域的能量波动能产生生殖器官与生殖细胞,这强能量波动就是浊精。男人与女人的强能量波动方向是相反的,男人的强能量波动是朝向体外,女人的强能量波动是朝向体内。浊精汇集在生殖细胞上,就是精胞。

人体头部是一个圆球状的肌体结构,圆球结构除了能汇集能量波动,还能形成大的旋涡以存储能量,除了有最高的能量波动外,还带来有序的能量波动,这强能量波动就是浊神。浊神汇集在大脑细胞上,就是神经细胞。象精子、卵子在生物学上是单倍体数目的染色体结构,就是这种高能量的精导致双倍体数目的染色体如被高温水解一般分开。又象神经细胞的末梢可以抵达远离大脑的人体其它区域,就在于能量水平过高,而让末梢如藤蔓一般不断地延伸。浊神透过皮肤发散到身外,会刺激皮肤细胞向身外扩张,这就是头上的毛发能如此细长的生理机制所在。神经细胞末梢与头毛,是高能量的炁作用于人体不同部位细胞的显象。自然,现代生命科学将一切归于基因作用,是找不到这种生命活动的正确内在物质作用机制的错误定性。其实基因只是结果,炁的流转形态才是根本。将生命活动的一切归于基因在背后控制,就如将冬天万物凋零的原因归结于冰霜一样本末倒置。

对于人体内部的这些浊精浊神,积累过多就会由于炁压过大而自动排泄出体外,如青壮年男女的遗精月经,及不断地寻找新鲜事物以让大脑保持兴奋状态的行为,都这种排泄、发散的过程。而若能这些浊精浊神保持在体内均匀发散到全身,也可以提升身体整体的炁的能量水平。因此禁欲、保持心静,是道家修仙的一个基本要求,就在于能做到这两点,可以更快的提升身体的能量水平。现实中禁欲、保持心静的人,整体气象、气色、活力、皮肤都相对要好过被酒色声乐侵染的同龄人,就是这种浊精浊神向内发散并被保存,导致人体整体能量水平提升后的显现。自然,对于大多普通人来说,禁欲、保持心静是极折磨人的,于是能因此修仙成功的人不多。又由于修仙只要求保证精气神三者不泄漏就可以,因此禁欲、保持心静并不是修仙的一个必须项,而只是一个可选项,比如让吸收入的精气神一直大于泄漏的精气神,也可以实现人体精气神饱满的状态。当然,禁欲、保持心静是违反人性,但节欲、大多时间保持心态平和,是应该的。

人体还有一个器官,也是藏精之所,这就是肾脏,所藏的精被称为肾精。肾精在当下的内丹修道人中,被认为是最重要的精的来源。但这些修道人却说不清肾为何能藏着叫肾精的东西。祖师这么教的,师父这么学又这么教的,自己也是这学这么背的,这叫知其然而不知其所以然。肾藏精,并没有这些内丹修道人士说的那么玄乎,仅仅是因为肾是个处理人体体液垃圾的场所所致。

肾是处理身体体液垃圾的一个器官,这是医学常识。人体内的垃圾之所以被称为垃圾,就在于其极易腐坏,有着人体承受不了的高能量形态,如一些重金属离子、高能铵离子、氯钠离子等等,这些物质其实也是浊精。当人体体液中的高能量态离子在被肾处理时,并不是人们以为地安安静静乖乖巧巧地被过滤,再归类、收纳,最后通过膀胱存储后排出体外,而是在肾里被聚集时,产生如同电锯声音般的超高频率能量波动与发散,也即高能量态的炁。这种超高能量波动与发散可以刺激肾细胞产生同频的能量振动,一如阳光照在皮肤上升温有温暖感。肾也有类似的“升温”现象,表达为肾有很高的活力。这肾的活力,专业术语就叫肾精。肾精仍是浊精。当然,这种认知西医理论里是没有的,大多修道人只会背概念,不会联系实际分析。也即,肾精仍是人体内存在的一些高能量的炁汇集在肾区域后的结果显现,并非肾是什么天然的藏精之所。关于肾精的这种认识,通过日常易腐垃圾的表现与处理,对比人体体液中垃圾的表现、处理的一致性,简单地推导出来并认识到。自然,先天的肾精强一些,后天的肾精也会强一些。因此也说,不要被修道修仙的那些个看似高大上的概念与名词所迷惑。这些概念与名词,都有非常朴素的简单的现实事物对应与物质作用理解。

就如人与人之间的差距,有时比人与狗之间的差距还要大,精与精之间,也是可以差距很大的。上面提到多种精的形态,大家虽然都叫精,也是分三六九等的。人体内外的精,其能量密度水平,也就是炁的波动频率、振幅强度、流动速、分布局域大小度等等,是极不相同的。有的只比人体高一个层次,有的比人体高两个层次,有的比人体高三个层次,甚至更高。有的可以让人立马适应吸收,有的会让人产生中毒现象,等等。就如食物一样,青菜豆腐的蛋白质就没有牛肉鸡肉蛋白含量高。天天吃高品质肉类,较清汤寡水更让人健壮。天天吸收高能量形态的精,也有助于人快速成仙,但又是过犹不及。因此,虽然修道修仙是必须要吸收天地精华,但是也要有选择性地谨慎地去吸收,越高品质又越适应人体的,是最佳的选择。而不是如前一阵子一个叫啊桂的网友乱啃石硫磺而短时间摄入阳精过大而魂飞魄散,并让中医名声受污。

知道炼精,那如何化炁呢?

对人体来说,将外部、内部吸收来的各种精,转换成人体的精,以提升人体的炁的能量层次的过程,就是化炁。这整个过程是:找到外部精——吸收外部精——外部精向全身发散——提升内部炁能量波动——成为内部精。这一过程,其实与人体饮食有完全一样的过程:找到食物——吞食食物——消化食物——吸收营养——壮大身体。

由于外部精,如金丹、仙草芝草、灵禽灵兽、气穴龙脉所包含的精的能量层次不一定能让人体完全适应,因此有一个“化”的过程,也就是慢慢释放、不断适应、逐渐吸收的过程,这也如消化食物一般,有一个慢慢分解、慢慢吸收的过程。这个分解的过程,除了让精在身体内部自然发散传递到全身之外,人还可以采取主动的方式。如运动可以增加消食速度,运动也可以增加精在身体内自然发散的速度,又如强健的股肉细胞有助于肠胃加速蠕动,也有助于消化,强壮的身体可以适应更激烈的环境能量变化。

修仙要先造就一个强健的身体,这一般是通过爬山与游泳来实现的,分别适应男与女。爬山过程中,在双脚用力长时踩地面后,地面反弹振动波到全身,这振动波也是阳精。这种振动波就如搅拌机里的搅拌棒功用一样,让身体内的外来阳精与内部炁充分快速融合,可以减少局部阳精的无谓堆积对人体造成毒害。如那种癌症、炎症、结节、硬化,均是体内局部的浊阳精长时间堆积不能消散到全身,从而出现的病症。同样,现代生命科学是发现不了这几类疾病的物质作用根源的。而山里的空气、地气质量都要好于平原、城区,因此要修仙的男人,务必要多多爬山。游泳则是要接触寒凉之水炁,水炁是一种负能量形态,即阴炁,可以强化女人身体内的阴精,降低浊阳精,也会让外来阴精与内部气充分快速融合。

男女有别,只在于男人身体阳炁主导,阴炁为辅;女人身体阴炁主导,阳炁为辅。男女要炼精,要寻找到与对应自身特质相适应的精的类型。比如男人主要吸收阳精,女人主要吸收阴精,才能各自强化自身的阳炁与阴炁。若相反操作,就会导致男人与女人性别混乱,生理出问题。这里以修内丹道的人为例来说明一下。

有修内丹道以求成仙的人,当其人体的精炁神的层次提升之后,有个说法叫马藏阴相、斩赤龙,也就是男的阳具会内缩,又叫断白虎,也指修至无性欲反应,女的月经会停止及变平胸,这其实是错误的修炼内丹道。在自然界中,生命越是有雄性或雌性特征,及有相应的生理活动,才是越健康,寿命也可以越长。修道修仙,更是要将雄性或雌性的特征提升到更高一层次。象当下的动漫影视中的仙人形象,无不是帅哥、靓女,个个精炁神饱满,符合人们对仙人的直观印象,叫人喜欢迷恋,就在于仙人这种生理特征都极具雌雄生命应有的状态。而这种将自己的生理特征与生理活动修炼成消失与停止,才是不正常的,结果是人不人妖不妖的,哪还能叫仙?

修内丹道的人是如何导致这种修炼错误的呢?

这就是乱用阴阳的结果。一阴一阳以为道,内丹道本是外丹道的对应,本身又是分阴内丹道与阳内丹道的。正确的修炼方式,是男人修阳内丹道,女人修阴内丹道。也即男人要大量吸收阳精以强化自身阳炁,女人要大量吸收阴精以强化自身阴炁,从而能强化各自的先天之炁的阴阳能量水平,结果是男女各自的生理特征更显著,生理活动也更强烈,于是男人更阳刚强健有男人味,女人更温柔水灵有女人味。这也是为何正确修炼的人,年寿过百了,仍有生育能力。而这些修炼内丹道后出现所谓马藏阴相、斩赤龙的人,分别是男人乱耗散自己的阳精去化神,女人乱耗散自己的阴精去化神,又胡乱吸收阴精阳精,导致男人身体内阳精水平不高,女人身体内阴精水平不高,及体内阴阳混沌不清,结果就是男女各自的生理特征与生理活动,乃至心理特征都消失。这种状态自是没有生育能力的,更不要奢望活到百岁以上。这就是为何修内丹的人,大多寿数不长的原因,入魔了而不自知。这与现实中东南亚某国的变性人,长期服用雄性激素或雌性激素以保持变性后的生理特征,结果寿命都不长是一样的。本身历史上修炼内丹道的人少有长寿的,并有马藏阴相、斩赤龙这样的非正常人类生理特征现象,就应警惕反思修炼之法有没有错误,而不是仍以为精进了效果,继续迷信一路走到黑。这就是不知其所然后的不知其然,在错误的认知逾行逾远,劳而无功。

因此,也在这里提醒所有修道修仙的人:实践是检验正法的唯一标准。当遵循一种方法修炼时,要能感觉到自己身体越来越健康,精神越来越饱满,皮肤越来越好,肌肉越来越有劲,皱纹越来越少,睡觉质量越来越好,等等,才是正确的修行方法,反之就都不是。无论所谓名师名门,怎么吹嘘其功法了得,着重修德修心的,只要达不到这些可见特征的,若还能知道其祖师爷都在七、八十岁就去世了的,没一个活过一百二十岁的,又来收徒,就没有正法的,都可归于巫婆神棍,远离为妙。

虽然男女若吸收阳精阴精出错了,会导致体内阴阳混乱,不代表男人不可以吸收阴精,及女人不可以吸收阳精,而是视情况而作决定的。比如由于阳精、阴精的层次不同,导致男人吸收阳精过度而出现中热毒现象,这时候就要考虑用阴精来中和过量的阳精。象古代吞服外丹而死掉的方士,基本都是吸收阳精过度所致。这与小说中人物吃砒霜后七孔流血,及现代医学观察到的中热毒后内脏器官大出血,并发生肝炎肾炎白血病,等等,都是完全一样的作用机制,都是阳炁过旺,让细胞活跃性过高而激烈振动波动后血管破裂所致,即中了热毒。同理,女人吸收阴精过度而出现中寒毒现象,这时候就会考虑用阳精来中和过量的阴精。这其实也是中医的治疗方式,即阴阳互济,又叫以毒攻毒。因此,吸收阳精阴精,要时刻关注自身的生理状况,不可盲目加量拔苗助长,宜缓不宜急,每次宜少不宜多。

身有三宝

现代西方解剖学下观察到人体由细胞与各个器官构成,其实人体的主体是炁,却没有被观察到。一个人身,就是一小团炁。炁之于细胞与器官,就如流水之于飘叶与浮舟。现代科学只见细胞、器官而不见炁,就如只见叶、舟不见流水一般,导致生命科学发展如瞎子摸象。想象摇动一杯水,水体在杯子中打转的样子,人体空间的这小团炁,也是这么个在不停息地打转。对于普通人的躯体来说,这包含的一小团炁,并没多少精华层次的高能量流转形态,因此一个普通人,是不适应激烈运动,也是不能长生久视,当下社会能活过个八九十岁,就算长寿的了,真正站在仙的角度,这简直就是夭折。为了活得更长,就要提炼人体的炁,浓缩其精华,提升全身的炁的能量形态,这就是炼精过程,又叫筑基,筑牢基础的意思。

人体炼精之前,要先明白人体这团炁的大略形态。白玉蟾如是歌唱:“人身只有三般物,精神与气长保全”。人体的精、炁、神,与上面提到的精炁神略有差别,但都同样是炁在人体不同区域的表达形态。人体的炁,一般指的是胸肺区域的炁的流转形态。人体的精,一般指的是腹腔下炁的流转形态。人体的神,一般指的是头部区域的炁的流转形态。这三个区域的流转形态,都包含上面提到的基础的炁、精、神三个层次。这三个区域的流转形态,本身就是炁的三个不同层次的形态体现。即腹腔下的炁的能量层次,已经达到精的能量层次,因此叫精;而胸腔区域的炁的能量层次,基本仍停留在炁的基础能量层次,因此仍叫炁;头部区域的炁的能量层次,已经接近神的能量层次,因此叫神。由此腹腔下会诞生生殖器官并产生精胞能传承生命,而头部会诞生意识而观摩万物。

人体要整体提升炁的能量层次,除了生殖器官、头部的炁的流转已经基本过关,分别达到精、神层次的能量形态,但其它区域的炁的能量形态,都远远不足,因此要通过修炼以提升至少达到精这一能量层次,才能长生,按仙的等级,就是所谓的人仙、地仙。若能达到神这一能量层次,则就是长长生,也就是所谓的神仙、天仙。若能达到虚这一能量层次,则是长长长生,也就是所谓的金仙,等等。这三个区域炁的流转会产生三个大的旋涡,每个大的旋涡又对称分成两个互绕的方向相反次级旋涡。比如左右大脑各有一个旋涡,左右肺也各有一个旋涡,左右卵巢或左右精囊也各有一个旋涡,这些个大旋涡,在玄学上叫魂。魂的意思,就是看不见若鬼一般的云团,其实就是炁团。三个大旋涡,叫三魂。每个旋涡有一个涡心,如地球、太阳一般,叫魄。魄的意思,就是看不见若鬼一般的云团中心的核,其实就是高能量态的炁团,因此又叫精魄。而腹部,每一个器官也都有一个小旋涡,整体也有一个大旋涡,七个大旋涡有七个涡心,叫七魄。这三个大旋涡与七个旋涡涡心,就是玄学上的三魂七魄之说的实质,这里只介绍一二,不继续展开论述。魂与魄,是人体的炁阴阳一体的显化,魂为阴,魄为阳。

用现代物理概念来直观理解人体的炁、精、神三个能量层次,那就是能量频率与振幅的区别。比如假设炁的能量频率是在红外波段,那种精的能量频率是在可见光波段,而神的能量频率是在紫外波段。对于人体来说,其基础单元是细胞,每一个细胞也都是一小微团炁,细胞核、线粒体与中心体(植物是叶绿体),分别处于炁、精、神的能量层次,整个细胞空间,存在一个稳定的炁的旋涡,这在现代生命科学里是没有的认识,而上古先贤则早就认识到了。

这个炁的旋涡在细胞层面的波动,在生殖器官区域,就是所谓的浊精;在胸肺区域,就是所谓的浊炁;在头部区域,就是所谓的浊神。这浊精浊炁浊神,在人体十五六岁发育结束后稳定下来,又称为后天之精炁神,而十三四岁之前的精炁神,又称为先天精炁神。也即,精炁神在人体三个区域,自母体十月怀胎后天然诞生,但后天受各自成熟体细胞的小微团炁的流转干扰与影响而产生噪音态与浑浊:细胞承接精炁神的作用而能复制与繁衍,精炁神又被细胞运动所干扰而影响频率、振幅及波动形态并不断衰弱,而衰弱的精炁神反过来导致细胞复制与繁衍不断衰退乃至消失,结果就是人体死亡。象人类小孩大多在十五岁左右开始变得叛逆,让其父母甚为操心,根源就是生殖器官的浊精散发到全身,开始干扰大脑先天之神与全身先天之炁的和谐流转,让大脑运作出现混沌,让其它细胞出现成熟化,进而让先天之神转换为后天之神,让先天之炁转换为后天之炁,最终让行为随精炁神的混乱而混乱,是为叛逆。如此先天之精炁神被干扰变得浑浊不堪,充满俗气、唳气、铜臭气、邪气,等等,这就是浊炁浊精浊神叫法的由来,又叫后天精炁神。所谓“顺生人,逆成仙”,核心思想就是将后天精炁神,重新修炼成为先天精炁神那种高清、和谐流转的能量状态。

人体的精炁神,也有相应的分类。除了用年龄在十五岁前后,分为先天之精炁神与后天之精炁神之外,也如上面的大项精炁神的分类,分为阴阳精炁神,五行精炁神。每个人都是阴炁、阳炁一体的融合状态。当人身阴炁流转占主导地位,阳炁处于被压制状态,这个人就会变成女人,反之当人身阳炁流转占主导地位,阴炁处于被压制状态,这个人就会变成男人。男女基因对应的XY、XX染色体,只是阳炁、阴炁分别在人身占主导地位后导致的结果,而不是决定男女的根源,这里现代生命科学也是本末倒置。现实中有人通过长期服用雌性激素、雄性激素来转换男女性别特征的,就是在于雌性激素、雄性激素分别是阴阳炁的一类,可以压制或激发性别特征。

除了人作为一个生命族类,整体分为阴阳,表现为男女之外,一个男人,或一个女人,也是分为阴阳的。对一个男人的阴阳,称为阳中阳,阳中阴。对一个女人的阴阳,称为阴中阳,阴中阴。这种分法是由男女各自人体内的精炁神三者的阴阳状态决定的。比如一个人处于阳精阴炁阴神的状态,这个人表现为男身,但人的体质会表现得虚弱多病,性格会表现得阴郁内向。又如一个人处于阴精阳炁阳神的状态,这个人表现为女身,但人的体质会表现得强壮好动,性格会表现得阳光开朗。

社会上的男男女女,除阳精阴精决定男身女身之外,另外如炁与神也都是大不同,从而有不同的体质、身高、性格。其实就是精分阳阳,炁分阴阳,神分阴阳,三者合在一个身体的综合结果仍是分阴阳。这就是人身又能分为金木水火土这五行精炁神的依据。这五行精炁神在人体内流转后会对心身产生综合,让人身显现出五种秉性,即金性、木性、水性、火性、土性,这五种秉性会影响人的身高、脾气、性格、体质,等等,这里就不展开论述。

人身因局部区域有三种炁的能量水平状态,是为炁、精、神。这三种炁的能量水平状态,又可以分成三个层次,也分别是炁、精、神。

炁为第一层次,为最低能量波动水平。其炁为炁炁,其精为炁精,其神为炁神,拥有这样身体的人叫凡人,又叫众生。
精为第二层次,为中等能量波动水平。其炁为精炁,其精为精精,其神为精神,拥有这样身体的人叫地人,又叫地仙。
神为第三层次,为最高能量波动水平。其炁为神炁,其精为神精,其神为神神,拥有这样身体的人叫天人,又叫天仙。

也即地人的炁的能量波动水平,下限已经达到凡人的精的水平,地人的神的能量波动水平比凡人的神水平高一个层次。而天人的炁的能量波动水平,下限已经达到凡人的神的水平,天人的神的能量波动水平更是远超凡人的神的水平。天人的炁的能量波动强大后会在身体周边产生强电场振荡,进而让空气受激发光或发出超声波振荡,因此天人头上会有一圈光辉环绕,这在于头部的能量波动水平最高,且身体有一层云雾缭绕,这是由于超声波振荡凝结水汽所致。如那种神仙画像中就如此头上及身上一个大白圈,就是这种光影形象有体现。而强电场振荡可以与地球表面静电场发生排斥作用,从而让天人能上升到高空,即人们所谓的飞仙。天仙这种看似匪夷所思的玄学光影与身体飞升本领,仅仅是身体的炁的能量波动水平比凡人高两个层次而已,仍是可以用现代物理作用来理解的。

这三种人的叫法,都是有大道层面的依据的。凡人之所以叫凡人,在于“凡”这个字,最能表达凡人,也就是普通人的一生状态。“凡”字从一个点,一个“几”字。点代表核、种子、蒙沌,几,是向上凸起的形象,整个“凡”字就是核、种子被泥土覆盖后等待春天到来并努力向上拱起突破要发芽的形象。而普通人,其心智就是阴阳混杂,蒙沌不开,并被大道幻生出的光影所蒙蔽,且身体还孱弱不堪,也是一个处于等待心开五窍,等待身体强化的状态,凡人的一生,就是处于挣扎寻求突破的一生。大多数凡人都是活得庸庸碌碌,一生不开窍最后病老而死。这与核、种子等待破土而出非常相似,因此叫凡人。地人,就是已经能站在大地之上,看清光影背后真相的人,也即悟道的人。地人的心,对大道的感悟,就如核、种子已经突破泥土禁锢而已经发芽成长,已心开五窍,但身体未修炼到轻盈的状态,受重力作用被禁锢在大地之上,是心自由而身不自由。因此叫地人。天人,就是能在天上飞的人,除了已经悟道,身体也修炼到轻盈的状态,如此心身都是自由的,可以逍遥于天下。因此叫天人。

 

道是什么

道,是修道人最最熟悉的一个词,却也是修道人最最陌生的一个词。因接触过多而熟悉,却因一直感悟不了内涵而显得陌生。白龙先生看不同的修道人,对道有各种各样的理解。有说是道路的,有说道是方法论、世界观的,有说道是法则、自然规律的,等等。这些人都距离得道甚远。道,就是先天混成之物,老子在道德经第二十五章明确指出道的定义与内涵。道路、方法论、世界观、法则、自然规律等等,都是在道的基础上,演义出的概念,本质是万物与道相合时的契合度及描绘,是德与上德。这些人面对白纸黑字,仍不明白道是什么,是由于这些人只会背书,不懂得去理论联系实践。这关于道的错误认知,也是道的理解之道阴阳背离的显现。

道,就是先天混成之物,在“炁是什么”,已经说明,用现代科学说,道就是物质。但道的内涵是什么,其实无法用文字表述,只能联系实践:人们眼前的万物,将名称、光影、形象、状态、意义,等等人为设定下的属性因素去掉,剩下空空什么都没有,什么都不能描绘的东西,那就是道了。人们只能通过物体来感知物质,人们也只能通过万物,来感悟道。道是万物本源,一切能说出来的,都只是道的显化。甚至这里说的空空,也是道的显化,因此又叫假空。将假空也否定了,才是真空,才是道的面目。

道就是物质,现实中表达出各类物质状态。物质在现代物理概念中也是无法解构。觉得道是高大上的,都是不悟得道的人。道,就在你我身前身后,门内门外,百姓日用而不鲜。因此老子说“道可道,非常道”。道,不可言说,只可感悟,感悟了也说不出来。就如这里白龙先生好象是在说道是什么,其实根本没有说道是什么。若非要给道找到一内涵,那只能说:道的内涵就是道。在于作为本源,只会建构,而不被解构。凡能被解构的,都不是本源。

虽然如此,所幸人们在道中,只需利用道,追随道就可以。

这里专门解析一下“道生一,一生二,二生三,三生万物”,是如一个具体的生化过程,以教人们简单理解道与万物之间的直观联系形态。道,就是炁,也就是物质。

道生一,就是道动,道在流转,炁在流动,物质在运动,都是一个意思。一盆水,静止在盆中,突然盆子打翻了,盆中的水自静止开始倾泄而出,这就是水生一。道生一,也是如此静止向运动转变,又叫无生有。一,就是道处于运动这一状态。

一生二,就是道动之后产生对称变化,又称为背离,炁流转会有方向,向前或向后,物质运动会产生向左或向右指向,等等,这种背离的两面,又称为阴与阳。阴与阳都归于有。二,就是道的阴与阳这两个状态。同是一盆水,在倾泄之后,水会向前向后扩散,直线或转弯流动,等等,这就是水的一生二。

二生三,就是道的对称变化,又统一在一起成为一个新的状态,就是一个旋涡。一个炁的旋涡中,方向是有前有后,有左有右,看似是相反对冲的,却是和谐统一在一个旋涡运动之中。这一过程,也即阴阳相冲以为和,阴与阳从一生二的相互背离状态,又回到相互和谐的状态。三,就是道的阴、阳、阴阳一体这三个状态。还是这盆水,倾泄四散之后,有部分水体形成水漩涡,这漩涡就是水的二生三。

三生万物,就是道的旋涡流转形态,也就是炁旋涡,相近相吸,或相远相斥,相互结合在一起,形成意识可以观察到的堆积体,是为炁团,炁团边缘反射不同的光影形象,再赋予不同的名称,就有了不同的物质形态,这就是三生万物。万,就是道流动后形成无数的状态,表示多、无穷无尽。仍是一盆水,倾泄形成漩涡之后,会由于各种因素蒸发、结冰、破碎,形成水汽、冰凌、水珠、雾、水花,等等,这就是水的三生万物。因此道德经上的关于道的各种理念诠释,都是客观的,是可以直观理解的,而非许多人以为的只是形而上的东西。形而上与形而下,都归属于道,道不归属于这两者。参悟与感悟道的理念,一定要联系眼前万物,才能简单认识道的表达形式。

万物皆有炁、精、神、虚、道的状态。按现代物理概念来说,万物都是由不同的元素原子化合成微观、宏观、宇观的不同时空尺度的堆积体,可以简单分类为固体、液体、气体、等离子体。这几个状态,也包含这五种状态:

——炁:现代物理的万物的基础原子元素层面,就是炁层次,单个原子、电子都是人类观察不到的,热能量水平最低;
——精:固体就是精层次,是由不同原子电子汇集吸引堆积在一起,不能自由流动,热能量水平次低;
——神:液体就是神层次,相对固体,是可以自由流动,但原子之间仍相对紧密吸引在一起,热能量水平一般;
——虚:气体就是虚层次,也可以自由流动,但原子之间几乎不相互吸引,热能量水平次高;
——道:等离子体就是道层次,可以完全自由流动,原子之间完全不相互吸引,热能量水平最高。等离子体本身就是游离态的元素原子团,也就是炁层次。

解析完炁、精、神、虚、道的内涵之后,就可以解析人体的炁、精、神、虚的具体表现形式,如此才能知道其如何炼、化、还、合等等具体的操作手法,从而让修道修仙成为一个可以按部就班完成的任务。这是一个普适概念到具体实践的理解过程。用现代语境来说,就是理论联系实践的过程。

虚是什么

解析了炁、精、神,就可以继续解析虚是什么。虚,仍是炁的一个特定状态。

虚,是炁最原始的状态。炁,是万物本源,其由于流转,某一局部区域展现出不同的光与影,在意识中形成万物有体积、颜色、质感等等幻觉,从而有万物的描绘。万物都是炁的某种特定的状态。而流转,是一个由静到动再到不同的动,也就是变化的过程。这个炁的最初始的“静”这一状态,就是虚。虚,又叫均鸿,也就是均匀鸿蒙的意思。在《封神演义》书中,提到的钧鸿,其实就是同一个意思,只是后来将这一状态人格化,就成了最高的神。用现代物理概念描绘,除了用“静止”来形容之外,还有均匀、匀速、空、不动、真,等等相近的概念。也即,虚,是神的最高状态。可以作一个简单定义:

虚=炁的最初始状态

继续举一些例子:上面提到金刚石,是石中之精,加工成钻石后,就是石中之神,现代物理概念上,其实质是碳元素原子的宏观堆积结构,化学上叫同素异形体,本质当然是炁。而将钻石,再加以四五千度以上的高温,钻石就会分解成一个个游离态的碳原子,这又叫碳等离子体。于是石头消失,金钢石消失,钻石消失,只剩下一团等离子浆形态。这碳元素等离子浆团,这就是石头的虚的状态。

还是以上面提到例子,比如军队,平时纪律严明,按时训练,统一着装构成方队,但战时就分割成一个个最小的单元,象我国好象是三人一组的战斗小队,作战单元不再按训练要求的整齐统一,而是根据战术战略目标,按实际环境自由发挥,单元之间又相互联系协作,在敌方看来,这支军队整体形态消失了,就是虚的状态。抗日期间红军在敌后方作战,就是游击队。如此作战的军队,可用神出鬼没来形容,因此无往而不利,极难被消灭。

又比如,一棵黄豆植株,其开出花,是植株中的精,其结出的豆子,是植株中的神。来年将豆子播种到土壤里,最后就是豆子埋在土里看不到了,也就是没了。这一植株的整个变化过程中,先是植株,后是花,接着是豆,最后豆子也没了。埋在土壤里看不到了,就是植株的虚的状态。

又比如一个人,从出生,其心性是最朴质的,老子在道德经中常引用赤子一词,来比喻这一状态,然后在不断地长大过程中,灵性逐渐消失,俗气不断增长,成为一个很会算计又市侩的人,被叫作精英,后成了高位掌权者,就被阿谀者神话吹捧成为神人,最后退休衰老后,又回归到一个普通人而沉寂下来。对社会来说,这个人消失了。这人的沉寂下来的状态,就是虚的状态。

虚,虽然是炁的最初始状态,但“炼神还虚”一句中说“还虚”,并不是让神回归到炁的最初始状态,而相近,是将神炼到与最初始状态相近的状态的意思。神是高能量态的有序的炁,“炼神还虚”,是神的进一步升华,是炼就神中之神,即高能量态的有序的均匀的炁,这一“高能量态的有序的均匀的炁”,是比炁的最原始状态,即均鸿,在形式是相近,但在能量态水平上,是要高上三个层次。

比如上面提到的军队在实战中以最小单元作战,其整体的队形由于分散开来没有固定形态,与最上面提到的无组织无纪律的散兵游勇整体很相近,但其作战能力是比散兵游勇是要远高三个层次的队伍。又比如上面提到的碳等离子浆团,虽然也与普通的散乱木炭是一团的,但其能量水平也比散乱的木炭高三个层次。又比如上面提到的埋在土壤里的豆子,其比最初始植株,多蕴含一年的环境变化信息,其基因更丰富,形态要比最初始植株高三个层次。又比如上面提到的一个经历过无数权力斗争的退休沉寂老人,其最后社会活动也一个婴儿相似只孤单一人,但其人生的履历,也比刚出生的婴儿高三个层次,等等。

虚,不需要特别分类。

神是什么

认识了炁与精,是炁的两个层面的表述,就可以继续解析神是什么。

神,就是精的有序态,又称为精中之精。这是一个相对于无序,也就是混沌而提出的概念。同是某一种具体的物质形态,其有序与无序的结构状态,对外表达出的状态可以是天差地别的。有序,可以有更高的效率,更简单的描绘。用现代物理概念来说,这有序,就是低熵状态。可以作一个简单定义:

神=有序状态的精

仍是举一些例子:比如有个词叫散兵游勇,形容士兵无组织无纪律的状态,这是相对于训练有素的军队而言的。象训练过的高素质的士兵,已经是人中之精,但若没有良好的组织,战斗力不能完全发挥出来的,而经过高度组织成为一支军队,战斗力就完全比个人要得要强。同样是一万人的散兵游勇,完全不是一万人的高度组织的军队的对手,哪怕大家都是相同武器。相对散兵游勇,军队,就是士兵的有序结构,是兵中之精,人中之神。对于军功显著的军队来说,其首领被赞誉为神,比如韩信是军神,白起是杀神。与神有相同相近意思的,还有圣、仙、佛、菩萨,等等,都代表的是精英中的精英,如医圣、棋圣、画圣、诗圣、诗仙,等等。

又比如,上面提到过的金刚石,是石中之精,一袋刚开采出来的天然金刚石,仍是很粗糙的,而经过人工打磨形成光泽面,就能很好地折射反射光,显得更漂亮,这就是金刚石中的精品,石头中的神品,被称为钻石,有更高价值。又如上面提到的钢,是铁中之精,而钢再经过反复锻打,成为百炼精钢,这也是钢中之精,铁中之神,由此铸造出的兵器,叫神兵利器。又如单色光,是比白光更纯的光,是光中之精,而将散射的单色光再定向约束,就是激光,可以有更高能量密度,及更多的功用。这激光,就是单色光中之精,白光中之神,可叫神光。又如单音节声波,是比噪音更纯的波,是声波中之精,而音乐,又是比单音节声波更能愉悦心灵,这音乐就是单音节中的精,噪音波中的神波,等等。

因此,神,其实仍是炁,是炁的一个比精的层次还要高一级的状态,也是一个相对概念,也一样常见。每一种“精”的物质形态,也都有其属于“神”的层面。按上面的关于精与神的定义的扩展,神就是高能量态的有序流转的炁。

仍与炁、精有分类一样,神也存在相应分类,这就是阴神阳神,或五行之神,即金神、木神、水神、火神、土神。其中金神、水神归属于阴神,木神、火神归属于阳神,土神是阴阳两种神的中和状态。

精是什么

理解了炁,就存在于万物背后,时刻在流转,就可以继续解析精是什么。

精,就是炁的浓缩形态,就是炁的精华所在。用现代物理概念来说,精就是高能量态高速流转、高频率高振幅波动的炁,又叫物质能量的分布密度增加。精的本质仍是炁,只是炁的状态更高一层次而被区别,可作个简单的定义:

精=高能量态的炁

同样举一些例子:比如一杯一升的糖水,是一小团炁,将水蒸发后体积缩小成为十分之一升,这杯糖水甜度就会增加很多,在于糖分子在水体空间浓缩了,甚至结晶出糖的晶体颗粒。这晶体,也就是糖水之精。又如,一块普通的石头是一小团炁,但一块金刚石就是这石头的精华形态,就是精。于是金刚石又可以叫石精、精石。又如,铸铁是一种含碳很高的铁,经过熔炉中精练,成为含碳很低的钢。这个钢,也就是精,于是钢又可以叫铁精,当然现实中人们叫精铁、精钢、特种钢,等等。又如,人体细胞中,生殖细胞的活力最高,又叫精胞、精子、精卵。又如,社会中活动的人们阶层,一些权力最高,关系最广、魅力最强、最漂亮最帅气的、最有钱的,最勇敢的如士官,都叫精英,又叫能人,也就是能量高的人的意思。其它如精贵、精品、精致、精神,等等,都是炁在精这一层面的显现。

因此,精其实也是很常见的,本身是一个相对概念。是炁流转后,其能量层次更高一层次而被归类与区分。每一种形态的物质,都有其属于“精”的层面。象肚子极饿时,粗馒头都是好的,这粗馒头就是食精。而富裕日子过久了,粗馒头就少有人看上,山珍海味才是好的,这山珍海味才是食精。等山珍海味都吃腻了,仙丹仙药才是好的,这仙丹仙药才是食精。也即,一种物质形态,算不算是精,是完全由人主观定义的。炁本身只是自然地流转,有时聚有时散,有时聚得多一点,有时聚得少一点,有时散得多一点,有时散得少一点,没有绝对的聚与绝对的散,更没有什么远近高低贵贱亲厌之别。只有人,有了分别心之后,才有那么多乱七八糟的东西。

就如与炁有分类一样,精也存在相应分类,这就是阴精阳精,或五行之精,即金精、木精、水精、火精、土精。其中金精、水精归属于阴精,木精、火精归属于阳精,土精是阴阳两种精的中和状态。

炁是什么

首先解析一下气是什么。气,是先天一炁的“炁”的简写。先天一炁被认为是万物本源,又称为元气。而学习过道德经的人们都知晓,老子说道才是万物本源,因此两者是一个等号关系,即炁=道,或炁=道动。炁,就是道在运行流动。道,在道德经又叫先天混成之物。因此炁,也就是先天混成之物在运行运动。炁与道,是上古与古代不同人对同一宇宙本源的定义。而今天的接受科学理念的人们,说物质才是物体的本质,万物的变化其实是物质在运动。大家都是说本源与本质,因此炁,也就是物质运动。炁、道与物质,是不同时代的不同人对同一宇宙本源的定义。对宇宙本源的研究,并不是华夏族的专利,而是世界各族人们、古往今来的人们都在研究,只是名称不同,从而让人们忘了其实是一回事。炁的名称还有很多,如太一,泰一,太乙、以太、青气,梵,等等。由此也可知,炁并不是人们以为的一个高大上的玄乎其玄的不可明状的东西,它就是你我房前屋后存在的、左手右手可触的很普通的物体。认识不到这一点的人,全是在背书而不联系实践的,也是没有一个得道的。

炁=道动=物质运动

举一些例子:一块石头,摆在地上非常普通,它内部就是有一小团炁在流转,只有由于这石头显现出特定的光影、质感、硬度、体积等等属性后,才被意识定义为石头。一台电视,放在家里也很常见,其内部也是有一团炁在流转,也只是由于这电视显现出特定的屏幕、结构、材质等等属性后,才被意识定义为电视。一个行星,甚是巨大,其内部仍是有一大团炁在流转,也只是由于显现出宇空尺度、固态、自转公转等等属性后,才被意识定义为行星。一团空气,看不见摸不着,其内部依旧是有一团炁在流转,只是由于动起来有风的感觉、可呼吸等等属性而被定义为空气。其它微观如分子原子电子,宇观如星系银河太阳,不可见如磁场电场引力场,有生命形态如细胞动物植物等等,全都是有一团炁在内部流转,又因各自炁的流转形态不同而显现出不同的感觉而被意识定义。

你坐在汽车里,就是坐在一团炁里,你躺在床上,就是躺在一团炁上,你吃一个苹果,就是在吃一团炁,如此这般。当然现代物理说石头、电视、星体,都是由碳、钙、氧、铁等等元素原子化合而成,这只是停留在原子空间尺度的粗浅认知,尺度远远小于原子、电子层次的区域,也是有客观存在的,这就是炁。人们若仍是难以理解炁这一概念,可以想象将空气分子、水分子再微缩个亿万倍后构成流体的样子,差不多就是炁的样子,当然这么形容只是为了人们好直观想象理解,而不代表炁就是这样子的。用炁这一概念,也可以统一物理学,建立统一场论,比如电荷、磁场、引力场分别只是炁在微观、宏观、宇观的力场梯度分布;也可以解析中医、玄学背后的阴阳五行等基础概念,比如炁敛为阴,炁发为阳,炁急去为金行,炁急来为火行,等等,这里不展开论述。

炁,其实是如此的普通常见,却教人们千百年来认识不了,就在于绝大多数人们都被意识反构出的感觉所迷惑,困惑在光与影、形与状的幻象中不能自拔后被误导。以为石头与电视机完全不同,就如以为冰与水完全不同一样错误。前两者成分都是炁,后两者成分都是水分子。当然水分子也是炁的一种显象。因此老子说“为道日损,损之又损”,就是提示修道要将各种意识幻生出来的虚头巴脑的东西尽量损去除去,去得越干净,心身就与道越接近。

鱼问:水在哪里?人问:炁在哪里?

现代科学对物质划分有固态、液态、气态、等离子态等等,在玄学上,炁也存在分类,比如阴阳之炁、五行之炁。阴炁就是向内收敛状态的炁,宏观上表现为一个稳定的能吸收各类物质的炁旋涡形态;阳炁就是向外发散状态的炁,宏观上表现为向四周发散的振动能量辐射形态。五行之炁,就是金炁、木炁、水炁、火炁、土炁。这五种形态的炁,仍是通过流转形态加以区分的。

金炁,是阴炁中强烈收敛的炁流转形态
木炁,是阳炁中缓慢发散的炁流转形态
水炁,是阴炁中缓慢收敛的炁流转形态
火炁,是阳炁中强烈发散的炁流转形态
土炁,是不收敛也不发散的炁流转形态

由上面定义可知,金炁、水炁归属于阴炁,木炁、火炁归于阳炁,土炁是阴阳两炁相互中和的状态。炁的分类还有很多种,这里稍了解一下就可以了。

仙道之炼精化炁漫谈·引子

修道修仙人的口头禅,是“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”,说得神叨叨的,让人困惑精、气、神、虚、道都是什么玄乎的东西,又如何个炼、化、还、合之法。正因为这些概念模里模糊,教刚有心修道修仙的人一头雾水,不知如何正确走上修道修仙之路。而传授功法的师门师父,也只能用古代的词汇来解说这些玄学概念,对整个修炼过程的理解只能在古文中打转,更是对一些只有现代物质观念的徒弟不友好。

“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”,是一条非常正确的修仙之路。在于人身只有精气神这三般物,这三物都足够充实,人就能长生,就是能成仙。而要走上这条正确的修仙之路,就要首先认识精、气、神、虚、道,各是什么内涵,知根知底,才能道路清晰,不会迷途。

现代社会通过网络交流与宣传修道修仙并介绍师门招收徒弟的,那些解释不了这几个最基础概念内涵的,却又宣称自己得道成仙或师门功法高强的人,可都算得上巫婆神棍,与真正的仙道相距十万八千里,若他人再跟着这些人修,很容易被带偏,或劳而无功及损失钱财。这里白龙先生用现代科学语境与词汇来解析一下这些个古代流传下来的玄学概念,以给有志于修道修仙却寻不到明师又无法找到入口的人一个方向。

一、气是什么
二、精是什么
三、神是什么
四、虚是什么
五、道是什么
六、身有三宝
七、炼精化气
八、炼气化神
九、炼神还虚
十、炼虚合道
后记

修道打坐的奥秘

修道之人日常除了吃喝睡练功法等日常生活之外,最常见的行为,就是打坐。铺团一放,两腿一盘,腰背挺直,双手拿一个诀,眼睑一垂,一坐就是一小时几小时的。这种坐姿出现古今中外各个文籍与现实中,国内佛家道家的修行人中最是常见。这打坐方式在许多修道者中被认为是修内丹道的必由之路。然后说还要注意一些打坐要点,什么打坐要入静,然后会有一个叫“先天一炁”的东西自然会从一个叫“玄关”的地方进入,于是就有效果;什么打坐修炼久了,能常常见到一个叫“性光”的现象,则说明很有成绩,表明筑基成功。什么打坐时间长了,还可以打通任督二脉什么的。并且要尽量吃素不杀生,要禁欲,要明师指点并护法等等。若长时间没有效果与成绩,一定是修道人作善事作得不够多,上天不肯帮助其修行。作者写到这里都忍不住笑了,感情善事在以万物为刍狗的上天眼里很有分量似的。这么多关于打坐的真说讹传,作者根据自身对大道的感悟,写一下这打坐的奥秘,以解析这个玄乎其技的修行方式的背后另类真相,以助于有志修道的人找到正确的思路与方法。

打坐是修道人的日常,被认为是得道成仙的一种有效方术。还有一种日常方式是站桩,也被认为是成仙的一门功课,曾看到某道长说“站桩都不会,修什么仙”的讥语。但历史上或近代有名声的修道人,大多年老或百岁上下就死掉了,如最近很火的某张姓道长,有记录可查的很多,如胡海牙、陈撄宁,等等。这些死掉的修道者,都表明打坐是没什么用处的。而后来者仍如此坚持这种修行方式,只表明他们在盲信盲从。师父领进门,是这么教这么学,自己依样画葫芦这么坐,知其然不知其所以然,最终打坐是打坐了,功课是完成了,时间物资也都花了,效果与成果却见不着,菜篮打水一场空。当然,也可能是作者孤陋寡闻,或许有些名门正派的确有得道成仙的,只是碍于门规不对外公布而已。但现代文明资讯发达,传播快捷,修道者更是如过江之鲫,却仍没有一两个仙人在世的消息,作者姑且只当其没有。

那打坐的问题出在什么地方?

作者以为,打坐这姿势这行为能从几千前流传下来,古今中外也都这么普及,那必有实证。也即的的确确有人因此成仙成佛了的,才能让后来者不断模仿继承,不舍不弃,动作要领本身肯定是没有问题的,作者在后面分析也是执肯定态度。问题出在打坐的人身上。这要从修道修仙的原理说起。

修道分修仙与修佛两种,分别是让肉身长生,及让心性圆满。修道大成的人,必是仙道与佛道一起修。那些死掉的留下名字的修道人,个个都是大善人、慈悲者,在心性上应没有大问题,只是肉身没修成仙体,从而前功尽弃,遗憾地离开尘世。因此修仙,有时比修佛还要难。而修仙,就是修长生修肉身不灭。肉身不灭,其实质也就是全身细胞一直保持正常活力。等到人年过百岁,这全身细胞还能象年轻人一样有活力,男人肌肉饱满有劲,女人身材凹凸有致,皮肤光滑有弹性,那就是一个仙人了。也因此你若看到那些自诩门派功法了得的人及其师父,若不是一个风华正茂的年轻人形象,而是一个皱纹多多、脸皮拉胯的老态龙钟样子,无论对方说的如何天花乱坠、用词高大上,都有充分理由怀疑对方是在吹皮与背书,若对方还在收钱招收徒弟,就是在诈骗没得跑。若还知道对方的祖师爷在七、八十岁就早早离世的,那必是没有什么仙道正法可传授的。自己都修不成仙,还能教徒弟你能修成仙?因此赶紧逃离对方为上。自然不排除某些得道高人以老朽之形来瞒天过海、扮猪吃老虎,这是极小概率,只要自身于人为善、慈悲,遇到这样的老顽童也就不会被吃掉,说不定还能得大因缘,打铁还得自身硬如是。实证实践是检验门派功法是不是修仙正法的唯一标准。

那打坐是如何实现肉身不灭的呢?

打坐是一种特殊的坐姿,基本要领是双腿一盘,腰背直立,脑袋在最高位。这区别于躺、站立。有一个固定的形象,那就是如树木一样垂直于地面。这一坐姿,可以最高效接收地气强化身体细胞活性,达到炼气化神的境地。站桩是同样功效分析。这又作如何理解呢?

要理解这一点,又要从地球这粒小小的宇宙尘埃说起。地球地心存在巨大的能量释放,地心能量如太阳光普照一般向地核、地幔、地壳扩散,最终到达地表,穿过空气,抵达太空。这就是玄学上说的地气,又叫灵气,还叫地内辐射,等等。南北两极的极光自地表向高空辐射,就是这地气的直观形象,并非科学界说的什么高空粒子被磁场捕获然后与大气作用产生光辉,而是强烈地气让空气受激发光所致。地气能让空气受激发光,是空气分子活性增加的另一种说法,同样,地气也能让细胞分子增加活性,从而让细胞分裂繁殖保持一个很高的水平,进而让肉身长久不衰老。这就是打坐的奥秘所在:

通过让身体与地面保持垂直,让地气最大限度地通过盘腿、臀部,自下往上,沿着人体经络、气脉,传递到全身与大脑各个角落,让大脑神经保持最高活力,并在球形的大脑空间形成一个能量球,这就是炼气化神,同时保持全身细胞活性,由此得道成仙。

这也是传说中的先天一炁进入人体玄关的过程。修道中所谓的先天一炁,可以直接等同于地气。又由于地气从人体自下往上扩散,就可以快速疏通任督二脉,表达为打通通路,这就如水管通水冲开塞堵物一般。其它如树木、草本,都是受这地气的自下向上激发作用,才垂直向上生长的。想象自己盘坐在一个平放的喇叭口朝上的音箱上,同时音箱放音乐,声波振动能量自下向上传导到躯干、脑袋,这就是地气在人体传递的直观形象。

地气有这么大的好处,那打坐那么久的修道者,为何不能成仙呢?这就是作者说的打坐这坐姿是没问题的,问题出在这些打坐修道的人身上。就如汽车的电瓶要有一定的电压才能启动火花塞,地气要让细胞保持长期活性,也是要有一定的强度阀值的。由于地球表面矿物大部分遗失——这个说来话长,遗失原因不表,导致地气强度锐减,地表地气强度很弱,只在春天到来时地气的浓度会变大一些,从而能让万物发芽生长,其它季节地气向外扩散的浓度都不高。这也是传说中的地球灵气稀薄,不再适合修仙。这就是打坐修道人的问题所在:没找到对的地方去打坐。修道人通常打坐修行的地方,绝大多数是地气稀薄的地方,如平原、低洼地带的观庙家中等,导致涌入他们身体与大脑的地气强度极弱。就如将草当饭吃很难长肉,而将肉当饭吃很容易长肉一样,地气过于稀薄,强度过于低弱,让处于这样环境中的修道者难以实现在有生之年让细胞保持长期活性,及达到炼气化神的地步。也就是通过打坐吸收的地气包含的激发能量,不足以抵消自身细胞衰减的流失能量。神还没炼出来,人就死了,于是前功尽弃,修仙失败。

那如何避免这种不好的情况呢?显然,解决的简单方案之一就是找一个地气浓郁的地方。地球上地气浓郁的地方,最好的自然是南北两极了,只是这两地方太冷太远生活还不方便,从而不现实。而赤道,准确说是赤道辐合带正下方,也是一个地气浓郁的好地方,这地方上空的水汽带,正是地气激发形成,但赤道又是国外,同样太远不方便。若在国内找的话,那基本就只有南方山地了。南方山地处亚热带气候,四季宜人,山脉山峰由于多条山棱汇集效果,如一个倒扣的大喇叭,可以将部分地气汇集到山顶后再逸向高空,从而让山顶处于周边环境中地气最浓郁的状态,许多金字塔型山有碟状云出现,就是这浓郁地气导致空气激烈振动后产生超声波激发,并致水汽凝结而成,这种振动激发作用与微波炉里辐射致食物解冻、加热是一样原理。于是当修道人在这种地气浓郁的地方长时间打坐,炼气化神的效率就高太多了,从而有大概率成仙。这也是为何道家的宫观都喜欢建立在名山的山顶的原因,就是由于这名山的山顶汇集作用让地气浓郁,在这里修行容易得道成仙。而仙的小篆体“仚”字,也是在直观描绘这一修行方式,也就是人在山顶上打坐的意思。因此说,打坐是一个很好的接收地气的姿势,但不在地气浓郁的地方打坐,是事倍功半或劳而无功的事。另一个地方就是传说中的气穴之地,也是地气浓郁的地方,这个就不继续解说了,有缘者自然能理解并找到。

因此,想成仙的修道者,务必要多多到大山里去找机缘,打坐更要到大山的山顶上去打坐,不要在其它地方枯坐。当然,象作者一样打坐只为了更好的思考,则无所谓在哪里打坐了。

倪师与石硫磺

倪师就是倪海厦(1954年-2012年),生于中国台湾,祖籍温州瑞安,美籍华人,在中医、易经、风水等方面很有成就,著有《地纪》、《人纪》、《天纪》等书。

白龙先生之所以提到倪师,是因为半月前有个新闻,就是一个叫啊桂的三十岁年轻某音视频男主播,为博取眼球,连续一个月每天大吃石硫磺,从而让身体中毒得了急性白血病,后来入住医院作透析没有救过来,年纪轻轻就挂了,令人惋惜。这主播平常是作中医理疗生意的,也喜欢器械健身运动,他吃石硫磺的原因,是自认为对石硫磺了解很多,无毒并能壮阳,网上并有倪师的上课视频说常吃石硫磺胶囊为依据。此年轻主播短短一个月就死去,让倪师的石硫磺无毒之说被主流媒体批判,甚至涉及中医被污。

倪师作为中医治疗与理论的集大成者,却只活了59岁,甚让人感命运无常。同时让人怀疑倪海厦是否真有水平,怎么连自己的身体都照顾不好,疑惑是不是现代资本吹捧所致,因此称倪师为倪圣的有,称倪师为神棍的也有。

白龙先生这里只是就倪师的医病救人这一点,来说说倪师存在的问题。世人说倪师中医、易经知识与理论,及临床经验都这么丰富,为何还短命,实在说不过去。白龙先生以为,知道与做道,是两码事,理论与实践相互背离极为常见,人生在世,说一套做一套比比皆是。倪师作为中医集大成者,却夭折不寿,是被其自己心中的执念所害。看他又是教学又是医人又是著书,甚至还有算命,全是大耗神气之举,二十年如一日。若非他心中有一个很强的执念在让他坚持这些活动,哪有如此之大耗,正常人身体都抗不住这么大耗神的,而且他还是阴寒孱弱的体质,那他不死谁死?而看倪师形貌,是外水内金多土缺木少火之外柔内刚少生机象,可知这也是命运使然:金多心坚,水多性柔,土多德厚,木少不韧,火少不旺。

要是倪师明白这世间众生的苦难大多是他们自己造成的,他是没必要为这些人个个抹平痛楚的,也就不会有多少执念。而如倪师这般以授人以鱼、亏欠己身的方式来治病救人,那世间众生的病身,是永远救不完的,而世间的医生,是个个要夭折不寿的。这些众生本应在大小苦难中反思、反省、悔悟是什么原因导致自己当下状况,然后心智得以成长成熟,逐渐恢复身体健康,再在后面的生活中学会约束自己,最后让自己的心开五窍,这才是真正的医病救人:医病先医心,是为求治之道。医之大者,救其心也。众生在小病时就应该学会警惕,意识到健康的重要性,学会照顾自己的身体,而不是罔顾让小病发展成大病乃至无可救药。他们却在倪师及各圣手名师的高效快速医疗与花点小钱之中,又忘了自己才是自身病痛麻烦的制造者这一最为重要的病根,于是又让他们未来的苦难得以继续,如此永无消停。倪师等人的医病救人的举措,看似同情悲苦的众生,看似很有慈悲心很有佛性,却是在继续为害众生,是滥用同情心,过犹不及。病人对自己的健康得来太容易了,就不会珍惜健康。如此无脑救人的行为,就如父母溺爱孩子般溺爱病人,是有违天道恩威并重的,自是天要收。

看这些得重病的众生,受病魔折磨时,个个表情悲苦阴郁,更有导致生活困苦家财散尽无以为继仍不能康复的,他们用这些阴性表象迷惑倪师这类医生,而让其大动慈悲心去医病救人。其实呢,往上回看他们的过往生活,大多是平时执着于名位,贪婪于钱财,迷享于食色,寻求感官刺激,不听良言忠告,性情顽固执扭,言语粗俗鄙陋,心性骄傲自大,恣意妄为盲信盲从,时时搞得邻里不睦,为人不和,甚至社会动荡,等等。那时他们从不会认为自己有一天会因此等不良习性而得大病的,以为有权有钱有人脉就能搞定一切问题。然后有一天他们真得了大病了,就哭着喊着“医生救我”、“大慈大悲的菩萨救救我”,得意时忘乎所以,失意时悲哭卖惨。让他们掏点小钱去锻炼身体死活不干,等他们看医生花钱如流水却心甘情愿;催他们学点中医阴阳平衡调理知识难比登天,叫他们海吃海喝嗨歌蹦迪一呼百应。平常不锻炼,临时找医生,平常不烧香,临时抱佛脚。若问他们当初干什么去了?则带着谄笑等医生批判,如一个手足无措的小孩子。

他们中得病后,钱多的各种打飞的全国全球找名医住三甲医院,钱少的道听途说网上线下各种民间偏方胡乱来用,就是不自我反思反省,不自我追溯病因寻找医理,对医生的建言方案盲信盲从,且还是有选择性地盲从:轻松点地照做一下,不轻松的比如天天锻炼跑步爬山这些就做做样子搞几回,过一段时间又歇菜了,还迷信西医药物并排斥中医建议,能医好的,事后多数仍依旧我行我素按旧恶习盲目活着,少有主动锻炼与注意健康的,不能医好的,就这样糊里糊涂死掉了,只留下亲人每到祭日感受失落与伤心。甚至有的人在医生救不过来后,家属大搞医闹,伤害医生,没有一丝丝感恩心,持如此恶劣秉性的人,救活了有何用,继续为祸人间不成?与其百年后恶贯满盈时自然死掉,真不如现在让病魔早早收了祸胎。看这些众生之心如此的蒙沌与丑陋,倪师研习了这么多易经变化之道、中医阴阳平衡之理,却仍看不透尘世凡人之恶之愚,盲救盲治,然后因此短寿,也只能算是不得道而自作自受了。

又如那《药神》电影中的陷于家境窘迫与病苦折磨的病人们,年轻的白发的男的女的都有,看似楚楚可怜,为买一小片药都付出极大努力,很让人同情其遭遇与苦难,影片还获得大票房与好口碑,更让观众们“反思”这药物制度有没问题。却从不展开讲讲这些陷于重大疾病的人们,平常是如何一步一步走向这种大病的,让自身陷于灾难旋涡的,他们自身才是这些苦难的始作俑者。他们当下的这个状态,几乎都是自作自受而已。没有无缘无故的爱,也没有无端无因的病。他们用悲楚的表情迷惑观众,就如同倪师经手的病人迷惑倪师一样。人心蒙沌丑陋这一身体的病根不除去,身体的病痛是永远不会消失的,结果让医生如救火队友一样疲于奔命,劳而无功。佛不渡无缘之人,传统医生虽已有六不救治,白龙先生以为要再加一条:心不能自医者,不救。

那是不是看到病人都真不治了呢?显然看到所有上门的病人都治,搞得每天贪早摸黑不顾自身饮食休息,与遇到所有的病人都不治,让自己每天无所事事及医术无用武之地,是两个都不可取的极端。按白龙先生对医病救人的思路,应是每周一三五开门挂诊治病,二四关门复习研习医术医道,且到饭点就下班,绝不熬夜加班,六七则完全不思不想作充分休息。如此一阴一阳平衡,一治一休为治道。更不要带什么同情心去看待病人,仅当是看作一具运转失灵的有机物组成的精密机器,然后你去修复它:从机器的操作系统,也就是心开始修,再从机器的具体构件开始修。上以下为基,自己身体健康长寿,是医病救人的基础。要是倪师按这个作息必能多活三十年,这么多时间教出的学生与医好的病人,数量都将远远超过过去赶急赶黑,又将自己身体拉垮掉的状态,如此功德更大。希望医者能戒。

最后说说那死掉的视频主播之事:勇气与鲁莽共处一体,生阳与死气齐齐双至。

夸其人有勇气,在于以前都说老外冒险有精神,各种危险不明地方都去走走试试,然后回头看国人,又说国人没有冒险精神,导致各种探索没有,科学精神也不行。这回国人的确在以身试药了,很有探险精神,也应承认这一点。

说其鲁莽,在于没有充分考查这种石硫磺的性能、副作用。在知识准备不充足的情况下就冒然服食,导致身体遭殃,真谓鲁莽。就算食盐无毒,也不能一次几克几十克地直接吃,炒菜加几克盐也要彻底溶化后才能再吃,更别提硫磺这类大热之性接近热毒的物质。听倪师说一天吃几颗胶囊没事,也不想想一颗胶囊有没有一克半克的,倪师还是东北大寒天气之时吃,还有寒热互济的原因,就跟着乱吃。

当下视频资讯时代,有的主播更是为了博出名无处不用其极,啃的动作充满贪婪做作之象,丑陋致极。如此求名得名,求死得死,也算死得其所。至于拿此事黑中医的,也算是无脑子。鲁莽之人人乱用药,与中医有什么关系?这类人还乱玩刀玩伤,乱玩车车祸的,也能黑刀黑车不成?

硫磺为大热之药,身体摄入过多就是中了火毒。按中医医理说应是用阴寒之药来平衡就可以的,倪师说用鸭肉汤也能治好,就在于鸭子长年以水面生活为主,血肉含水之阴气寒气,也可以平和火毒。但此主播除了无知乱服用过量服用石硫磺外,仍是无知将自己送进西医医院后,而医院也是庸医满地,据称是采取透析方式来治疗,导致其丧失最后救治机会而离世,真时也命也。希望观者能以之为戒。佛家云:众生业,自己造。作者云:众生病,自己做。

众生各有众生道,
因果善恶皆自造,
若非悔醒寻真我,
纵有仙渡也枉渺。

何谓涅槃

何谓究竟涅槃?王倪曰:目见为知,心明为悟。大悟则身圆满,心圆满,性圆满,智圆满,慧圆满,无所不圆,无所不满,谓大圆满。大圆满则如如不动,犹如死物,故谓寂。寂者,极静之意。大圆满者常寂。大圆满者,无可见知,无可明悟。盖即已见知,不复见知,是以无可见知;即已明悟,不复明悟,是以无可明悟,谓之究竟。究竟者,究察极境之意,以行喻大圆满。常寂者,如涅墨至深至黑,似槃石至静至圆,谓之涅槃。涅槃者,以形喻心之寂。

心寂不应万物,又能应万物。寂为极静,极静则万物之声入心则消,如入静林,万音俱灭,如入死海,落石不波,是为不应;极静又万物之声入心,如入空境,乃至回响而谓之应,如空谷回音。万物呼万声,入涅槃心,后回响万音,是以无所不应。所应者,万物之己声也。故涅槃心,无所可观,又无所不观,无所可听,又无所不听,无所可明,又无所不明,名曰如如。

心寂如如,其性不续外物起伏,是以不沾尘垢,不染凡物,齐于真,同于空,曰真空。真空者,真性为空之意。性空则如明镜鉴人,似静湖印月,能应映万物。是以观物见物性,观身见身性,观心见心性,观音见音性,观色见色性,观空见空性,凡有所观,皆得见其性。即见其性,是得其妙,即得其妙,是得其真,即得其真,是忘其形。忘形则观物非物,观身非身,观心非心,观音非音,观色非色,观空非空,凡有所观,皆有所非。

凡人之如此见非者,谓之弗人,曰之佛。凡性之如此空观者,谓之佛性,比以慧深,赞以智慧。真者,大道也;妙者,真之迹也;佛性者,空性也;慧深者,空性之大量度也;智慧者,慧深至极也。是以佛家云:“缘起性空,真空妙有”。真性为空,包蕴大道,妙化万物,即谓大有。缘者,外物与心互系之谓,心动则缘起,心寂则缘灭,起启之端为空性,如是谓也。

颂曰:南无阿弥陀佛!

何谓无为

何谓无为而无不为?

王倪曰:道运而成势,势趋后道随,行流始也。行而前趋,流而进取,乘之弗力弗为,可达彼岸,名无为。无为者,乘道之势而为也,故又谓乘势而为。又曰:凡为者,必有所求。求有于无,亦名无为;求有于有,名有为。无之势弱,有之态强,趋弱易而逐强难,是以无为易而有为难。故二无为者异出同源。无为必成,有为常败,天道也。智者无为,不依以力,乃造于势,不逆已有,乃索于无,势成后为毕,无现后为就。然后曰:我功成自然。

无为道唯一,无为象万千。围魏救赵,入其虚,形格势禁,无争而敌自退,是无争为。劣子难食,及腹空,自觅其食,无食而子自饱,是无食为。庖丁解牛,入其间,游刃有余,无斩而牛自解,是无斩为。长途远旅,入舟室,顺水漂流,无履而远自近,是无履为。虚空间室,其势为下,其质为无,与道合一,为之易成。

曰:为无为之事,行不言之教,无争于天下,无往而不利。

何谓德

经云:先天混成之物曰道。道法自然,流转不息,承显天地万物,为母为径。然德者何谓?王倪曰:万物动静合道者为德,不合道者为无德,谓失道。合道者得丰,丰则长久;不合道者得寡,寡则夭亡。故德者,得也。世人莫不遵道敬德,为得故也。与道合一同径者,谓上德,名玄同。玄同者,与玄之迹同谓也。玄者,道之行径绘也。万物与道异途乖离者,谓失德,名不道,不道早已;半合半失者,谓下德。

道为万物根,失根则失德,失德则不定。故天地无德,斗转星移,山崩地裂,旱涝频换,寒暑异常,万物遭殃。人世无德,妄心四起,贪念萌生,战乱濒至,饿殍遍野,生灵涂炭。

经云:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。王倪曰:道分阴阳,大小有别;大道大德,小道小德,有道有德,无道无德。大道不存,小道不继:大德亡失,小德不长。上德不德者,弃小道而存大道也。大道存后小道归,两存也。下德不失德者,存小道而弃大道也。大道亡后小道殀,两亡也。故有德者,以大道之德为德,非以小道之德为德,是名不德,实名大德,又名上德。无德者,以小道之德为德,非以大道之德为德,是名不失德,实名无德,又名下德。

故曰:道大天大地大人亦大,唯大不去。

何谓修道

何谓修道?王倪曰:万物皆有道,修道须知道。

道乃先天混成之物,上古谓先天一炁,名太一;今谓物质,名以太。道之流行谓气,气之态名像。象静者谓万物,名物体;象动者谓变化,名运动。动静合道者谓德,不合道者谓无德;合大道者谓上德,合小道者谓下德。余者言世界观、方法论、道路者,皆为下德,不足与道并论。

知道方可知修道。王倪曰:修道者,乃修天人之道。天人之胎为我,其位为尊,于我为大,故修道者,又谓修大我之道,实修我道上德。身心合一为我,修我道者,即修身道与心道。然命伴乎我身,性依乎我心,故性命亦为我。修我道者,亦修性道与命道。身心起于本源,常羸弱蒙沌;性命生乎天地,常破缺病殀 ,修之以与道合一,谓圆满,名玄同,形太极,为我道上德。身命圆满者,骨壮筋强,长生久视,无老无死,无冷无热,无病无疾,其形曰仙。心性圆满者,智慧慈悲,究竟涅槃,如如无动,无忧无虑,无怒无喜,其形曰佛。故修道大成者,仙佛是也。两者同出异名,皆无沾尘垢,逍遥自由,大化无疆,曰大我,名天人。

修道者,即知修我道,亦须悟我道修我道证我道;后布我道了我道,方谓与道合一。不知不悟不修不证不布者不可了,去道甚远。世间行道者难于上青天,知悟不易而修证更难,知道者十去其九,悟道者十去其九,修道者十去其九,证道者十去其九,布道者十去其九,故了道者凤毛麟角,是以仙影难觅,真佛难寻。固然,心志善念坚定者,及慧根德福深厚者,终可抵达彼岸,和光同尘。

曰:然何谓悟我道?王倪曰:我手之所触,我目之所及,我言之所略,是名万物,再名空无。虽名万物,实非真物,道显化于我心后谓万物,是为幻象。虽名空无,实非真无,道显化于我心后谓空无,是为假空。唯道为真,隐遁其后。佛家云:“缘起性空,真空妙有”,真空有道,妙化万物,其言信然。故曰:尘世万物,皆由我化;日月运行,亦由我出;我所观闻,是为我影;大道所行,为和我意;天地变化,以应我心;宇宙之内,唯我独尊;唯我与道,相伴相随,余者皆幻,是悟我道。又曰:悟我道者难矣!知何者可言,知何以者亦可言,然知何者至知何以者不可言,唯悟为途。知易者,身窍常开,文迹入意,得其形理也;悟难者,心窍淤塞,道不入神,失其精微也。

曰:然何谓修我道?王倪曰:以天地为师,以大道为伴,以尘世为舟,以我心为引,抵达彼岸者,是修我道。又曰:红尘万丈,不动我情;长途苦旅,不滞我形;诽言垢语,不扰我宁;名位赞悦,不骄我心;履践天光,唯道是随;身残志坚,我道唯一。茕茕孑立,无怨无悔;形影相吊,无离无弃;善始善终,不灭不堕,为修我道。后应顺万物,常和人心;心路至宽,生路至长;善念齐身,慈悲入怀;福德常满,善果斐然;慧根深厚,仙佛傍身,为证我道。及开坛讲课,广播善缘,造福苍生;弟子三千,追随者众;言传四海,迹录经史,泽披万世,为布我道。是知是悟,是修是证是布,与天地寿,与日月辉,与大道一,为了我道。

曰:然仙佛如何傍身?有修道歌云:“阴阳灵气结为人,纯阴纯阳化鬼神,神鬼人身无大别,只在阴阳多几分”。王倪曰:天地阴阳灵气集结之形上者谓人。人之气,阳胜阴则勃发,发至极则心生魔;阴胜阳则靡敛,敛至极则神化鬼,皆入邪道。故以阴阳补采之法,或坎离填捉之术,促阴阳互济,迫龙虎调和;尔后康寿无疆,谓之仙。阴阳者,气敛气发谓也;坎离者,实阴实阳谓也;龙虎者,大阴大阳形也。然身为心所依,形为心所累,累则易殀,故康寿身必承以平和心,方可真远。心修以平和,尔后智慧慈悲,曰以佛。

修道须修仙,修仙多炼药。有仙药歌云:“老阴老阳合为道,道返阴阳生大药,药入离炉结金丹,丹吞腹中作仙老”。王倪曰:大药为方外物,大道所生,天地所降,大阴阳灵气所集结。大阴药,气大敛故性大寒,谓之精金,又谓之阴精;大阳药,气大发故性大热,谓之精火,又谓之阳精;取量相当,文武火锻融,得大阴阳和合之气,结精金火熔融之丸,谓之金丹。金丹入腹,补齐阴阳,身不老死,谓之金身,又谓之纯阳之体,仙道是成。

修道须修佛,修佛必求真。有修真歌云:“一阴一阳化我身,大彻大悟修成真,真我弗求凡间物,凡间从此有弗人”。王倪曰:心依天性,固如顽石,愚如榆木,非大阴阳法锻之不可彻悟开窍,不可智慧慈悲。故欲求真我,须入红尘,读万卷书行万里路,遇万种人结万般缘,谓之历练。期间大喜大悲,大悲大喜;大得大失,大失大得;甚折其性,甚磨其心;于悲喜得失折磨间大彻大悟,后无恋无倦,无喜无悲,谓之平和心。平和能大爱万物,视众生平等,谓之慈悲;后究竟涅槃,智慧如如,佛道是成。

颂曰:善哉,仙途漫漫,我佛慈悲!

何谓究竟涅槃?王倪曰:目见为知,心明为悟。大悟则身圆满,心圆满,性圆满,智圆满,慧圆满,无所不圆,无所不满,谓大圆满。大圆满则如如不动,犹如死物,故谓寂。寂者,极静之意。大圆满者常寂。大圆满者,无可见知,无可明悟。盖即已见知,不复见知,是以无可见知;即已明悟,不复明悟,是以无可明悟,谓之究竟。究竟者,究察极境之意,以行喻大圆满。常寂者,如涅墨至深至黑,似槃石至静至圆,谓之涅槃。涅槃者,以形喻心之寂。

心寂不应万物,又能应万物。寂为极静,极静则万物之声入心则消,如入静林,万音俱灭,如入死海,落石不波,是为不应;极静又万物之声入心,如入空境,乃至回响而谓之应,如空谷回音。万物呼万声,入涅槃心,后回响万音,是以无所不应。所应者,万物之己声也。故涅槃心,无所可观,又无所不观,无所可听,又无所不听,无所可明,又无所不明,名曰如如。

心寂如如,其性不续外物起伏,是以不沾尘垢,不染凡物,齐于真,同于空,曰真空。真空者,真性为空之意。性空则如明镜鉴人,似静湖印月,能应映万物。是以观物见物性,观身见身性,观心见心性,观音见音性,观色见色性,观空见空性,凡有所观,皆得见其性。即见其性,是得其妙,即得其妙,是得其真,即得其真,是忘其形。忘形则观物非物,观身非身,观心非心,观音非音,观色非色,观空非空,凡有所观,皆有所非。

凡人之如此见非者,谓之弗人,曰之佛。凡性之如此空观者,谓之佛性,比以慧深,赞以智慧。真者,大道也;妙者,真之迹也;佛性者,空性也;慧深者,空性之大量度也;智慧者,慧深至极也。是以佛家云:“缘起性空,真空妙有”。真性为空,包蕴大道,妙化万物,即谓大有。缘者,外物与心互系之谓,心动则缘起,心寂则缘灭,起启之端为空性,如是谓也。

颂曰:南无阿弥陀佛!

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中心体振动形态

中心体由两个相互垂直的中心粒构成,中心粒各自的振动在相互干涉与制约,导致中心体每时每刻都在向外发散干涉振动能量,表现为复杂波动。由于波发散后的衰减效应,导致中心体整体向远方空间传递的能量波,波长不断变长与波幅不断变小,即出现红移现象及波振幅强度减弱。

每个中心粒又是由九个平行并环绕排列的微管组成,微管又是由蛋白质分子及其它元素分子构成,蛋白质分子与其它元素分子又随时处于以太波动与流动形态,不同生命细胞的微管有长有短,管径有粗有细,微管又强化了周边环境的能量波动,这环境的能量波动又是一种复合型的波动形态,如此众多不同时空尺度的物质空间分布形态与嵌套关系,及干涉波动形态共同叠加,导致中心体向外发散的干涉波,是一种非常复杂的,自中心向外处于衰减形态的调频调幅波。这种衰减形态的调频调幅波,处于整体有序,局部无序的频率、振幅形态,并导致中心体周边空间的以太处相应的波动与流动,表达为中心体振动力场与流动力场也处于相应复杂的能量形态,是为中心体以太波流一体。

不同生命细胞的中心体,及同一生命的不同细胞的中心体,都各自有不同衰减形态的调频调幅波,进而导致具体的一个细胞空间,有不同能量强度与广度的中心体以太波流一体形态。这衰减形态的调频调幅波,在中心体振动的初始,存在一个最长的波长,与最高振幅的能量波动形态,这里称之为基频波。所有调频调幅波,都是在这个基频波的基础,不断地细化,表现为更高的频率与更低的振幅。这种基频波携带其它高频振动能量,与电谐振很相似,也与心电图有相近的形态,这也是全息。

笔者将以基频波的频率与振幅大小为参考点,给这种衰减形态的调频调幅波作一个简单的分类:高频率,中频率,低频率,及高振幅,中振幅,低振幅。如此共有九种排列组合方式。

频率/振幅
高频率高振幅 高频率中振幅 高频率低振幅
中频率高振幅 中频率中振幅 中频率低振幅
低频率高振幅 低频率中振幅 低频率低振幅

自然,这是一种很简单的分类方式,也可以再细分,比如将频率范围分十个层次,同时将振幅范围也分十个层次,这样就可以有一百种排列组合方式,不一而足。具体取哪种细分方式,按需而定即可。

对于不同细胞的中心体来说,其波动能量的影响范围应频率与振幅的高低不同而有不一样的力度与广度分布。比如相同振幅下,高频率波动的中心体,其影响力场就大,反之低频率波动的中心体,其影响力场就小。又由于低频率的波应绕射作用可以传递更远,相同振幅下,低频率波动的中心体,其影响范围更广,反之高频率波动的中心体,其影响范围要相对小。而相同频率波动的中心体,其波动振幅越大,影响力场与范围也都要大要广。

对于环境态、偏向态干涉的中心体来说,其向外发散的振动波,也会是相应衰减形态的调频调幅波,比如这种调频调幅波即可以应环境局部区域能量聚集过多而出现整体能量水平升高,也可以以应环境局部能量消散过多而出现整体能量水平下降能趋势,从而让生命细胞空间的波动能量,展现出复杂的分布形态。这也是生命体展现出丰富多彩、姿态各异、千类万别的物质作用根源。

何谓僵尸

何谓僵尸?尸化之怪也。

人分生死,气分阴阳。山川大泽,气相不同。涡行成穴,流行成脉,曲折宛延,连绵不绝。穴脉之地,气聚阳足。人处之成仙,尸处之化怪,石处之得灵,草处之化芝,木处之成精,蛇处于化蛟,禽处于化鸾,鹿处之成麟。万物处之,皆有所化。白泽毕方皆从其源,狴犴貔貅亦自所出,洞天福地因其得名,金阙仙阁依其方建,谓之气穴龙脉。今人无知,归于神谬,科学蒙心,不识真道。

尸处阳足之地何以能化怪?

尸者,亡人之遗骸也。人者,天地阴阳灵气集结之形也。其生者,阳消阴涨后气虚精溃,至神情惓怠形体不支,是以亡。猝亡之时,魂归太虚而尸未凉腐,时处穴脉之地,形受阳气复生。固然,魂已消魄已散,形可动行却僵,谓之僵尸。

尸怪受阳生发,毛发甲齿日增,呈兽毛獠牙鬼爪状。然生机不足,致血色暗淡皮肤青白,不可直视。行后远离穴脉,体阳渐涣,为保生形,复趋阳地。生人活物血气充盈,浊阳四散,故喜饮之,是为害生。烈者焰火日光过犹不及,伤灼肤目,是以恐遁,故昼伏夜出。

 

 

作者注:驳梁兴扬道长以鸡脯腊肉为僵尸论,感其妖言惑众,故有作。增补。

先天混成与真空妙有

有物混成,先天地生,强字曰道——道是先天混成之物。太上有初,有一物存在——太一就是道。道生一一生二二生三三生万物——万物是道的显化。真空妙有,空色无相——空与色都是像。一切有为法,如梦幻泡影——空对应的是实,即万物万事。

以上主体是道家与佛家的经典语录,都是文字表述,是人在说,这是核心关键所在。

当说“道”时,是人意识到万物背后有一个本源。这本源就是道。道是不是混成,其实人是不知道的,但通过万物形态不一,大小不同,寿数长短各异,这么些个杂乱的组合混搭,来形容这一本源的形态,于是就有先天——比天地还要早的太初,混成——与万物一样乱,这么个形容。本源的真实面目是什么,其实是无人知晓。

当说“空”时,是人意识到万物的变化过程,都是成住坏空,都归于空,也就是“寂无”这么一个状态。此物之空,彼物之成。你胃空了,吃了苹果,胃实了,同时苹果空了,如此这般。空的背后是什么,其实人也是不知道的。但万物由空中诞生,又归于空。于是就有真空——万物终极状态,妙有——这不可知的状态中可以妙化出神奇,这么个形容。真空的真实面目是什么,其实也是无人知晓。

​道是万物本源,真空是万物终极状态。道是实在,是一种客观存在,真空是一种状态,是一种形容描绘。因此真空,说的就是道的状态。先天混成也说的是道的状态——人通过万物这种实在,来比喻道,既然万物是实在的,这实在的笼统整体,就是道,于是人是可知道的形象,表述为先天混成。人不可知“道”本身,只能悟,无法在意识形态确定的描绘,这是空的本义。妙有,说的就是道生一一生二二生三三生万物,道显化出这大千宇宙世界,本身就是极为奇妙的。成住坏空,是循环过来排序的:空化成成化住住化坏坏化空,道生一一生二二生三三生万物也是循环过来排序的:道生一一生二二生三三生万物万物归三三归二二归一一归道。于是可知:真空里有什么,其实真空中有道。

两种描绘其实是一回事,一个是从无着手来描绘本源,一个是从有着手来描绘本源。没有人能确信哪种描绘更准确,只取决于人如何选择:选择道家所言,选择佛家一说,或都选择,或都不选择,或无所谓选择。根本在于人只能通过光影来感知本源,只能得到本源在意识里的感觉,而感觉永远不是真相,是很主观的东西。于是佛家说一切有有法如梦幻泡影,在于一切有为法,都是感觉而已。不止万物是一种感觉幻觉,佛家说的空,其实也是一种幻觉,即假空。真空,则是描绘这种假空(幻觉)的对立面,其实说的是有,真空=妙有。佛家又说“不可说”,在于你一说,就会陷于文字的排列组合,你一说,就会陷入主观的境地。即然说的东西,都是梦幻,都是泡影,真不如不说。佛家又说“放下”,就是不要执着于主观感觉下这种梦幻泡影,于是就可以让心平静,心平静之后,人就会变得善良、慈悲、宽容,若人人如此,世间也就太平了。

道家强调悟道,就在于知(道)识(道)只能得到文字与描绘,只停留在道生一一生二二生三三生万物的一二三万物这些表述上。道作为本源,是无法通过知识与文字来表述的。如何个悟,要你自己悟。而只有悟道了,能感知到道生化万物,又灭消万物,生生死死,死死生生,循环不已,也就不会执着于万物的一时变化,能让人站在更高的层次看待万物变化,如此同样可以让心平静,同样可以让人变得善良、慈悲、宽容,若人人如此,世间也就太平了。

两家的说法传法,都是为了个性圆满,世间太平,人类和谐,只是着手点不同。

甲辰年春晚之占春山

2024年的除夕龙年春晚,白龙先生并没有看,在于春晚作为年年除夕夜播放的固定节目,其品质是王小二过年,一年不如一年,与其边看边闹心,不如不看更省心。虽然如此,但除夕之后的正月过年期间,春晚的一个叫《上春山》歌唱节目的事故演义,在全国吃瓜群众中不断流传 上热搜,让白龙先生也饶有兴趣了解一番。

这除夕龙年春晚歌唱节目的具体事故,大略是由贵州省提供的一个歌唱舞蹈表演节目《上春山》,由一个白姓小鲜肉,在与另外两个魏姓演艺界小生同台歌唱上,结合群演舞蹈,以赞美祖国青山绿水人民幸福。舞台形象(猜测)是计划三人共着浅白色衣服,站在舞台中心的一个喻意小山的三层台阶上,每人轮番走上小山山顶后唱一段歌,以应和“上春山”这一思想,彩排、录播皆是如此。谁知春晚正式直播过程白姓小鲜肉不按计划彩排出演,而是临时(貌似)自作主张改换成全黑色衣裤出现在舞台上,并从刚开始站在山顶开唱,一直不配合演出走位要求而是占在山顶不下来,直到快演出结束才被魏姓小生几近强行拉下舞台,后三人勉强完成拜年动作。事后央视主持人又特意搞了个三人采访节目,及谢姓女星访谈白姓小鲜肉,追溯节目中白姓小鲜肉换黑衣服、站山顶不下来是为了什么等等对话问答。

整个节目过程中,白姓小鲜肉的黑色服装及站在舞台中心的山顶不下来,显得非常突兀。同时两魏姓小生分别是中间位上白衣下黑裤,及左侧一位全白衣裤,共同站在白姓小鲜肉左侧低一台阶,很不对称显得不美观,走位全无章法。整个直播演出及事后采访被吃瓜群众大挖特挖,大家判定是这白姓小鲜肉是动小心机为了抢占站C位以在全国人民面前突显自己,而故意不按计划彩排演出,从而成为严重演出事故。并由此创造出“春山学”这一梗,节目“上春山”也被叫成“占春山”。有好奇的看官可以用“上春山”、“占春山”、“白**(白姓小鲜肉名字)”、“春山学”来搜索此事的来龙去脉。

白龙先生写这篇文章,当然不是为了作一个好事者来凑热闹去专门写一篇春晚直播事故回忆录。而是想用这一事故来展现今年,也就是2024年可能发生的历史性大事件。

春晚作为除夕夜的国家大型晚会,本身是用来团结民族共识,传播中华文化,凝聚华夏一族人心的节目,因此必须年年开,传播越广越好,这是政治任务。就算白龙先生最近几年几乎不看春晚,也是非常支持春晚年年开的。今年春晚对于不开电视的白龙先生来说几无信息,上网后却有这么一个舞台事故直奔而来。凭着白龙先生对易道的直觉与感悟,春晚这么一个看似热闹活泼,实则极严肃正经的全国性的播出节目,却发生这么一起严重的不可预料事故,立马在脑海浮现出事出反常必有妖:这是天象映于人事。

2024年是甲辰年,网上传说今年将WW回归,并有“黑兔走入青龙穴”预测。大家分析黑兔是癸卯年,青龙是甲辰年。今年春晚就是在癸卯年的最后一天举办的。在《推背图归序解》一文中,白龙先生明确指出黑兔指代国民政府,白兔指代□□政府。这也是太极一阴一阳的显化,华夏文明作为易道文明的显化,是阴阳一体两面。当易道阴阳背离时,在人事上就是天下战乱纷纷,生灵涂炭;当易道阴阳和谐时,在人事上就是天下大一统,民生安定。推背图作者用黑白兔来分别指代当下的政局对立,也是沿用这阴阳一体的思想。因此是甲辰年WW将回归,从而中华统一,国人圆梦。这是中华历史上的头等大事件,也因此会映射到人事上来。这人事,就是春晚《上春山》节目播出事故。

这《上春山》节目中,其背景色为主调为青绿色,为甲木之象。群演结队走位呈波浪起伏,为辰龙之象。两者应和甲辰年。白姓小鲜肉身着全黑衣服,象征黑兔,代表民国政府。黑衣白姓,代表白人控制下的黑兔,即西方势力控制下的民国政府。大陆与WW问题本质是中美问题,这是国内共识。左侧全白魏姓小生,象征白兔,代表□□政府。中间上白大褂黑裤魏姓小生,是医生标准装,医易同源,也通易,同时其黑白一体上下均衡,位处中间,为正道,为天地否的稳定之象,代表天道。白姓小鲜肉开始唱错歌词,代表黑兔民国政府一开始走错线路,其一直站在山顶不下来,代表民国政府一直占在中华正统地位,也即阴性力量一直占据上风。后白姓小鲜肉被白大褂小生推下山顶,象征天道轮换,最后全白魏姓小生站在山顶,代表□□政府回归华夏正统。这是国内政治局势的映射。

再说说这节目名与人名映射的意思。

《上春山》,也有另一层意思,就是人类文明的春天到了,谁将在这人类文明春天站在山顶?

起先人类文明是由黑色,即阴性势力占据山头,因此整个人类文明不断地显化阴暗面,如战争、死亡、战乱、杀伐、剥削、饥饿、伤病,等等都是阴性的显化。而最后黑色被黑白一体赶下山,由白色登顶收尾,象征人类文明阳性势力在天道轮换之后回归正位。这个节目,起初黑上白下,尔后白上黑下,有太极旋转一周阴阳互换的意象。即2024年甲辰年WW回归之后,华夏文明将主导人类文明时局与进程,将给世界人民带来和平、希望、富足、安定、健康。

这节目事故中的主角叫白近停(音),是白人的路径停止了的意思。此人于全喜庆氛围的春晚直播穿全身黑,是不吉之相,后于采访中穿红衣,直指此人今年很可能有血光之灾。也对应西方白人势力步入消亡,期间其社会也充满动荡。

中间白大褂黑裤男叫魏大勋,是(魏)有很大的功勋的意思。将阴性势力、恶势力推倒,自然是有很大的功勋。魏姓,象征三国时期的魏国。当下小小蓝星三方势力呈三国对峙之势:美蜀,俄吴,中魏。最后三国统一归于魏国后的晋司马一族。小小蓝星的局势也是将统一归于华夏一族领导。左侧全白男叫魏晨,晨意早上,从日从辰,为太阳为龙,这字的意思就是早上龙随太阳一起升起的意思。日又为日本,龙又是中国的象征,两者一体为晨,就是中国战胜日本之后,然后世界光明一片。魏晨二字,与阳性力量、善势力上升应和。

占春山事故在吃瓜群众里被认为是白姓小鲜肉为了通过抢C位搏虚名而故意占位不动与换穿衣服。但白龙先生以为事情没这么简单。这么重大时刻的舞台上,一般演艺人员不会有那么大的胆子用担上一生的演艺生涯来作这么一件必是负收益的事,谁给他的勇气?

因此白龙先生另有猜测:这是犹太资本故意在背后搞局,以给华夏文化抹黑添堵。

这是由于今年甲辰年之后,春节被联合国定为国际法定节假日,这是一个全球性的文化事件,意味着华夏文化不断占领国际高点。这一安排对于在文化领域深耕多年并控制世界主流媒体的犹太资本来说,是一次重大的挫折与失败。按这个狭隘民族的秉性来说,事后自然要破坏与报复。于是通过收买白姓小鲜肉,故意在台上临时变装,占着C位不下来,拜年时乱窜位,以此来扰乱除夕夜春晚节目,以让世界人民对春晚节目的专业性产生非议,进而对春节产生怀疑与不良情绪。这是也为何这个白姓小鲜肉那么自信的真正原因——背后靠山足够强大。对白姓小鲜肉来说, 这是一次投名状演出。这起春晚事故,就是一场文化领域的战争,国人应引起警惕。

2024.02.22雪印堂

 

中心体·双偏向态干涉

环境振动源的方位与振动强度相对中心体一直在变化,其对中心体干涉波的偏向作用,不止上面举例的中心体单偏向形态,可以是双偏向态干涉形态。

如上面特别说明的单偏向形态,处于XY平面的干涉后偏向形态,若又受到一个垂直于主中心粒与原环境振动源方向的Z方向的第三方振动源的影响,这个单偏向形态,会受到这Z方向第三方振动源的偏向作用,带来更进一步复杂的场涡运动与次生以太旋涡流转场景,会让原本处于XY平面的干涉后偏向形态,沿Z方向产生偏向作用,并在XY平面的两侧,产生不同的空间振动能量分布,也存在能量强化与能量削弱作用,及场涡、偏向运动作用。

比如在Z轴的近振动源端,空间振动能量分布密度更高,而Z轴的远振动源端,空间振动能量分布密度则偏低。这振动能量分布密度与上面提到双偏向形态是相类似的。这分别就是能量强化与能量削弱作用。

又比如受Z轴方向的振动能量作用,原XY平面分布振动能量,会产生偏向作用,形成一个球弧面的分布形态。相应地原本处于X轴与Y轴的振动辐射,也产生沿Z轴方向上的偏向。而在这球弧面的内侧,也即Z轴的远振动源端,又会产生次·次生场涡,从而让原本处于XY平面的次生场涡,再次产生Z轴方向的流转,从而表达为一个一头钝另一头略尖的鸡蛋形的球状结构次生场涡——其实鸡蛋的这种结构形态也是有同样物质作用原理,会在后续章节描绘。对于上一小节特别描绘的四个次生场涡,即中心体·意场涡与中心体·心场涡,就成为四个鸡蛋形的球状空间分布的场涡运动形态。这分别就是双偏向运动与场涡运动。

以上是双偏向形态的一般原理描绘。象三偏向、四偏向乃至更多偏向形态及相对应的场涡运动、能量密度分布,应环境振动源的分布与方向不同,也是可以存在的及有相对应的形式,这里就不继续举例说明。这种多偏向形态,是生命体形成具体空间结构的物质作用根源,会在后续章节“十月怀胎”描绘这多偏向形态的作用过程。

医之道

天地之间,唯气流行,又曰道动。

动常往返,道乃背离,即分阴阳。月阴日阳,女阴男阳,水阴火阳,浊阴轻阳。轻散为天,浊凝为地。小者曰物,大者名辰,中者谓人。动者曰生,静者曰死,反复者曰变,变者曰像。执像以名,万物化知。

气运五行,相生相克。金气锐,土气钝,火气烈,木气韧,水气懦。锐能急,钝能稳,烈能广,韧能久,懦能承。秉合五性,应和五藏,以定乾坤。

医之道,观气之流行。

气敛为阴,气发为阳,不足曰虚,过者曰亢,极者曰毒。中正曰顺,偏颇曰乱。乱生疾,顺生康,平乱归顺曰术。阴和阳,阳和阴,阴阳互济曰道。寒热温凉,以定其性;大小微极,以度其量;经络穴脉,以绘其踪;望闻问切,以窥其微;药石针炙,以施其用。道术合一,万邪归虚。昧者难明,夭折不寿,常入鬼道。悟者易悟,长生久视,可并仙道。

简曰:热毒寒解,寒毒热解;若不早解,神仙难解!

中心体·环境态干涉

物质世界里,生命体及细胞都处于具体的环境与以太空间之中,会受到环境能量振动与以太涡流的影响,形成中心粒振动波发散的偏向形态,已经在上面“中心粒波流一体”中介绍这种场景。中心体波流一体,处于具体的环境能量振动之中,其双中心粒结构下的以太波流一体的空间结构会与独立自由的单个中心粒形成的以太波流一体是略有差别的。

由于中心体的两个中心粒呈L型结构,并因副中心粒环绕主中心粒作圆周运动,其空间分布的以太旋涡,在受到环境振动能量作用之后,会产生轴纠正,这与绕竖轴旋转的L型小磁铁在地球磁场中产生轴纠正也有完全一样的作用机理:都是以太涡流相冲相合作用。如此,中心体旋转的方位,是主中心粒的以太旋涡涡轴的指向,与环境振动能量形成的以太旋涡的涡轴方向平行,主中心粒一端指向环境能量振动源,整体有远离环境能量振动源的趋向。

中心体的双中心粒的振动波分布形态,与上小节中心粒受环境振动能量的作用是一样的,只是更复杂一些,是一个双中心粒干涉形态下的环境振动波继续干涉形态,即每个中心粒除了相互干涉并导致振动波偏向之外,还继续被环境振动波偏向,是一种振动能量空间分布的双偏向形态。如此双偏向形态下,存在中心粒振动能量轴向受阻与延伸,及水平背离环境振动源偏向。一个中心体周边空间的振动波线程分布不同,与能量分布差异,主体分四种形态:场涡运动形态、偏向运动形态,及能量强化形态、能量削弱形态。

1、场涡运动形态

主中心粒的近环境振动源一端,其轴辐射与环境能量振动方向相反,两者产生180度的相冲作用,除了削弱轴辐射能量强度之外,还导致主中心粒轴辐射部分偏向并可以达到360度圆周形态的螺旋波传递,是为场涡。这场涡以左右对称形式,分布在主中心粒的涡轴两边,并且驱动线程上的以太形成次生以太旋涡。如此,在主中心粒的近环境振动源一端,存在两个对称的场涡与次生以太旋涡。

这两个对称的场涡与次生以太旋涡,还会应环境振动源方向的改变而产生全方位翻转、旋转,最终在主中心粒的一端,形成两个水珠状的次生以太旋涡球。

2、偏向运动形态

副中心粒在平面上绕主中心粒作圆周运动,能量形态以平面形态分布在主中心粒周边,如太阳的黄道面。其受到环境能量振动作用,两者产生90度的相冲作用,导致副中心粒轴辐射部分偏向,以背离环境振动源的形式产生弯折形态。整个能量分布,不再是平面形态,而是如圆锅的锅底这种凸起形态,这也是孤峰场涡形态。

3、能量强化形态

主中心粒的远环境振动源一端,其轴辐射与环境能量振动方向相同,两者产生0度的相合作用,从而强化轴辐射能量强度,使其作用距离变得更远。

在中心体L型结构的远环境振动源边侧,由于这边侧的振动波发散方向基本与环境振动传递方向一致,或只有小角度的偏差,因此这一边侧的区域的包括轴辐射的其它所有波动,都因能量相互叠加而得到强化,从而形成一个能量强化区。

这个能量强化区,也应振动波聚集而产生两个以涡轴为对称轴的场涡运动,并产生相应的次生以太旋涡。

如此,中心体周边空间存在四个场涡,其中两个是中心体的主中心粒与环境振动波相冲形成的两个左右对称、方向相反的场涡,作者称之为中心体·意场涡。另外两个是中心体远环境振动源边侧应振动波相合而强化能量形成的两个左右对称、方向相反的场涡,作者称之为中心体·心场涡。这里中心体·心场涡的作用频率要小于中心体·意场涡的作用频率,但中心体·心场涡的能量强度要大小于中心体·意场涡的能量强度。

场涡会牵引振动波线程上的以太沿波动方向流转并形成以太旋涡,于是中心体整个空间还存在四个大以太旋涡,两个就是中心体·意场涡形成的也是左右对称、方向相反的次生大以太旋涡,另外两个是中心体·心场涡形成的也是左右对称、方向相反的次生大以太旋涡。作者分别称之为中心体·意以太旋涡,与中心体·心以太旋涡。四个次生大以太旋涡也存在涡流相冲相合作用,由此产生涡轴纠正,并在相互作用达到平衡稳定后,两个中心体·意以太旋涡的涡管形成耦合结构,两个中心体·心以太旋涡的涡管也形成耦合结构,同时两个中心体·意以太旋涡与两个中心体·心以太旋涡,也通过一条以太涡管相互相通,形成耦合结构。这是中心体空间里的以太旋涡之间的异旋同极吸附作用。

4、能量削弱形态

削弱形态与强化形态相对应,是副中心粒旋转平面的近环境振动源边侧,由于这一侧的干涉波发散都是大角度与环境振动波传递方向相反,两者产生180度的相冲作用,因此这一侧的干涉波的能量都受到削弱,并在主中心粒的一端还形成两个场涡与次生以太旋涡。

这中心波波流一体,在环境能量振动及以太涡流作用下的偏向结构,与地球磁场在太阳系中,受太阳能量振动及太阳以太涡流的作用下形成近太阳轨道端磁力线密集,远太阳轨道端磁力线稀疏的偏向结构,也是完全一样的作用形态。地球磁场,就是地球以太旋涡的力场梯度分布,磁力线密集与稀疏,其实就是地球以太涡流分布的密集与稀疏。

除了主中心粒的远环境振动源一端轴辐射被环境振动能量强化之外,应环境振动波的波动持续传递,及这种波动与中心粒波动频率的差异性—一般是后者远大于前者,其波峰、波谷为形象的高能量与低能量振动作用,都会叠加到整个中心体的干涉波之上,这是中心体干涉波的调幅过程,从而让中心体干涉波发散后的能量分布,随着环境振动波的波形,也呈现出明显的强-弱-强-弱这样的分布。会在后续章节继续描绘这个叠加能量态对生命体的结构影响。

环境振动源的方位与振动强度相对中心体一直在变化,其对中心体干涉波的偏向作用,不止上面举例的中心体双偏向形态,可以是三偏向、四偏向乃至更多偏向形态。如上面特别说明的双偏向形态,若又受到一个垂直于主中心粒与原环境振动源方向的第三方振动源的影响,这个双偏向形态,会受到第三方振动源的偏向作用,带来更进一步复杂的场涡运动与次生以太旋涡流转场景。这种多偏向形态,是生命体形成具体空间结构的物质作用根源,这里就不继续说明了,会在后续的“十月怀胎”章节描绘这多偏向形态的作用过程。

中心体·双粒干涉

环境态下,中心粒的波流一体形态,又可分为双中心粒干涉态、多中心粒干涉态,及复杂环境干涉态。

双中心粒干涉态,就是两个中心粒相互临近时,各个中心粒的能量振动与物质流转,应振动波频率一致及物质流转模式相同,而产生相互干涉后的状态。两个相互垂直的中心粒临近后构成中心体,就是中心体的波流一体形态。由于动物细胞及低等植物细胞中存在两个或多个中心粒,中心体波流一体的干涉态是其主要表达形式。

多中心粒干涉态,就是一个细胞中有至少三个以上乃至很多个中心粒共存,其各自振动波发散时相互干涉的状态。这个多中心粒一般在单细胞生命体中较为常见。

复杂环境干涉态,就是中心粒受环境中其它物质振动与流转形态影响后的状态,是双中心粒、多中心粒组合下,在中心粒自身振动波已经处于相互干涉的状态下,再次被环境中的其它非中心粒振动波,如细胞核振动波、心脏振动波等等干扰干涉的状态。

为何中心体的两个中心粒是以L型结构存在?

两个相互垂直相交的中心粒形成中心体,这种垂直相交方式仍是通过耦合形式结合在一起,即垂直中心粒的水平以太流场与横向中心粒的垂直以太流场相合相吸形成稳定结构,并强化了以太流场。这种耦合方式,与两根一样大小且相互垂直的条形磁铁相吸在一起成L型结构一样,有完全一样的空间形态与作用机制,只有时空尺度的差异与载体的不同。

动物细胞中,两个相互垂直靠近的中心粒构成呈L型的中心体。两个中心粒结构大小一致,其各自振动后,会产生全方位的振动波干涉作用,干涉波向外发散的同时形成场涡,驱动周边空间的以太流动,形成特定的以太波流一体状态,这就是中心体波流一体。中心体波流一体,会影响其作用范围内的其它分子、离子以太旋涡的排序与各细胞组织器官的结构。这里作一番简单描绘。

正常若只纯粹是两个中心粒在一起构成中心体,必会是T型结构,这是两个相互垂直的以太旋涡耦合在一起的必然结果,如此完全对称分布,可以让结构达到最高稳定性。细胞中的两个中心粒虽然有这样的分布趋向,但受细胞核流场偏向、生命体整体振动方向在某一局部区域的单一指向的影响,也即环境是偏向的影响。对垂直偏向与振动来说,会让垂直中心粒整体往偏向与振动末端移动,直到与其它细胞器的流场达到力的平衡,也会让横向中心粒的方位向垂直中心粒的远偏向与振动末端移动,直到与垂直中心粒的吸引力达到平衡,从而形成L型结构。

由中心体这种L型结构结合中心粒波流一体可知,其中一个末端贴在另一个边侧上的中心粒,会随另一个中心粒以太旋涡自转而环绕其转轴作缓慢运动。这是中心粒的随波逐流场景,与天王星转轴以几近平行黄道的角度围绕太阳公转有相类似的场景。

可将处于转轴位置的中心粒称之为主中心粒,绕转轴作圆周运动的中心粒,称之为副中心粒,以示方便区分。如此,就是副中心粒的末端贴在主中心粒的边侧之上。

1、双中心粒干涉形态

中心粒相互干涉,与相互临近有同一振动频率的两个波源的波干涉,有完全一样的干涉形态。只是中心粒结构就已经相对复杂,其本身发散的波振动也很复杂,两个中心粒振动波的相互干涉也是非常复杂。两个中心粒振动波相互干涉后,再次强化振动频率与振动强度,类似于两个高音哨子同时吹响后的声波叠加形态,导致有更尖锐与更远的传播距离,这干涉作用让双中心粒的振动能量叠加强化,也有更高频率与更远作用范围。

XY平面视图下的中心体干涉波纹,两个中心粒的振动波如同两个圆柱环一般相互干涉彼此振动形态。

XZ平面视图下的中心体干涉波纹,两个中心粒的振动波,一个如同圆柱环,一个如圆环一般,相互干涉彼此振动形态。

YZ平面视图下的中心体干涉波纹,两个中心粒的振动波,也是一个如同圆柱环,一个如圆环一般,相互干涉彼此振动形态。

由于副中心粒在主中心粒的以太旋涡上作飘移运动,因此副中心粒的外侧端轴辐射,也是以圆周的形式随之发散在副中心粒的轨道平面上,如雷达扫描一般,随副中心粒不断环绕运动而周期性地扫过所在平面空间。副中心粒的内侧端的轴辐射,则直接作用在主中心粒之上,影响着主中心粒内部的驻波振动形态。

主中心粒两端的轴辐射,而毫无阻碍地沿轴方向向两端的远方空间扩散。

一个细胞里的中心体双中心粒轴辐射,在各自独立时,由于结构一致,大小相当,可认定有相同强度的能量振动水平。但由于中心体的L型结构,导致两个中心粒的能量振动水平表现出差异。一般理解是主中心粒的能量振动水平要高于副中心粒的能量振动水平,这在于副中心粒的一个末端贴近主中心粒的边侧,让副中心粒的轴辐射能量,有一半叠加到主中心之上。

如此,在中心体空间里,其振动波的能量水平的高低,可大致分为几个档次:

主中心粒内部空间 > 副中心粒内部空间 > 主中心粒两端轴空间 > 副中心粒外侧端轴平面空间 > 中心粒其它周边空间

2、中心体以太旋涡

中心体波流一体,受振动波干涉作用,形成一个大场涡,场涡驱动以太流转,在中心体周边空间,形成以中心体为核心的一个大以太旋涡。如此中心体一边向四周发散振动波辐射,一边又驱动以太旋涡环绕其流转,是为中心体波流一体。

这是中心体以太旋涡的太阳系结构模型,是未被西方科学发现的最重要的细胞生命运动现象。

中心体振动波对外作用的梯度分布形成振动力场,中心体以太旋涡对外作用的梯度分布形成流动力场。两个力场方向相反,在平衡的区域,可以让其它分子处于稳定流动状态并围绕中心体作环绕运动,与行星围绕太阳公转一般处在某一稳定的半径距离之上。

3、中心体场涡

中心粒相互干涉后,除了在整个周边空间形成一个大场涡,干涉波还在局部空间形成小场涡,无数的小场涡形成以中心粒为中心的,类似太阳辐射形态的螺旋干涉波发散形态。由于小场涡有不同的大小,导致的螺旋干涉波的形态,其空间分布也有粗细长短的不同。

这种螺旋干涉波,除了会发散到整个细胞空间,还能向细胞膜之外空间发散。当无数细胞组合成器官、生命体后,这螺旋干涉波,还会相互叠加强化,影响细胞的分布,及控制RNA、蛋白质、其它分子的复制进程。会在后续章节继续描绘这种螺旋干涉波的影响作用。

中心体场涡,是细胞生命体的最重要的运动形态。中心体场涡的强弱程度,是细胞活性的最重要体现之一。

4、中心体以太涡管

中心体周边空间存在一个大以太旋涡,涡管分布在这涡盘面的两侧。以太涡管向细胞空间延伸,并可以扩散到细胞空间之外。这大以太旋涡的涡管,是中心体的主涡管。

同时,受中心体小场涡的作用,中心体周边空间存在螺旋波发散形态,螺旋波驱动以太流动,也形成以太涡流管,这是一种长管状的以太涡流形态,与宏观中的龙卷风的细长空气涡流管有几近一样的物质空间结构及运动形态。这些小以太涡流管,是中心体的次涡管。以太涡流管空间里的以太通过螺旋方式,以中心体为中心向外扩散流动。同样,应螺纹干涉波与小场涡的作用的强度与范围不同,对应形成的以太涡流管的空间尺度也是粗细长短不一。

5、附着物与微管微丝结构

中心体以太旋涡,通过离心机原理,汇集其它蛋白质、糖类、脂类、微量元素分子向中心体靠近,最后在中心体的振动力场与流动力场平衡的位置停止继续靠近,随以太涡流环绕在中心体周边。由于分子之间存在范德华力作用,这些分子又能相互吸引,形成围绕中心体的组织结构,是为中心体附着物。当然,这种汇集与吸引作用,是一个相对漫长的过程,伴随整个细胞生命活动的跨度。

中心体以太涡管,同样通过离心机原理,汇集其它蛋白质、糖类、脂类、微量元素分子向涡管靠近,并在涡管振动力场与流动力场平衡的位置停止,分子之也相互吸引,形成围绕涡管的组织结构,是为微管微丝结构。微管微丝结构的大小、多少,是随着涡管的流转强度与作用范围而动态变化的。特别是在中心粒复制之后形成四个中心粒,即一对中心体时,其流动强度与作用范围都最大,于是形成的微管微丝结构也最多,甚至光学显微镜下就能观察到。

太极阴阳五行八卦之解析

雪印堂主人注:本文是回复某网友关于太极阴阳五行八卦是什么的疑惑作的贴子总汇,表述笼统粗糙。

1、前言

科学语境,即现代科学实验与理论语境下创造的各类物质概念,及构建与阐述理论的逻辑方式。

太极、阴阳、五行、八卦,被认为是玄学,由此演义出相应中医、占卜、风水等等。在现代科学理论与概念大行其道的现状下,常被无知的科学教信徒归于迷信。而象中医常能治好病,占卜常有算得准的,却又教人困惑何以能如此。

就如学前儿童只能理解1+1=2的数学等式,绝对明白不了微积分式子,被现代科学谬论洗成豆腐脑的科学教信徒,也理解不了太极、阴阳、五行、八卦之类的更高端的宇宙认知方式。将自己没有能力认知,当成认知对象是不科学并加以全盘否定,就是这么一个无知又傲慢的态度,科学教信徒,也只配与地心说信徒为伍。

用科学语言,来阐述太极、阴阳、五行、八卦等等玄学概念,可以让现代人来正确理解古人创造的这些令人感到莫明其妙的存在。简单说,也就是翻译,将这些古老概念的内涵,翻译成现代人能听得懂的知识。

2、以太

要认识太极、阴阳、五行、八卦这些概念,首先要引入一个科学概念:以太。

以太,就是莫·迈实验否定的那个以太,大略弥漫在宇空中极为细微的客观物质。由于西方人的认识能力不足,将以太当成绝对静止参照系来考查,而忘了万物是运动的,不存在“绝对静止”这一状态,导致不能认识以太的状态是能够自由流动的,即以太是自由流动的并充满宇观,才是莫·迈实验0结果原因。

关于以太的一些性状描绘,可以参考本人在本博客发的一些文章。

以太是存在的,并充满宇空,极其细微,处于粒子状态,比如大小只有电子的亿万分之一大小。其整体如水一样可以自由流动,处于流体态。这大略是以太的直观形象。

3、气

要认识太极、阴阳、五行、八卦这些概念,其次要引入一个玄学概念:炁,又简写作气。

百科一:炁,《广韵》去旣切《集韵》丘旣切。同气。详气部气字注。《关尹子·六匕篇》以一炁生万物。
百科二:气,中国的哲学术语。通常是指微细物质(气体),后来泛指物质,认为是万物生成的本原。如古代王充提出“天地合气,万物自生。

有没有与上面提到的以太概念有点相近的感觉?——微细,本原,生万物

4、道

要认识太极、阴阳、五行、八卦这些概念,再次要引入一个玄学概念:道。

道,这个字可以说是非常高大上。可以说是国人最熟悉的一个经典之词。

道德经:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道。(有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。)
道德经:道生一,一生二,二生三,三生万物

简单说:道=先天混成之物。是万物本源

5、等号

百科:以太是古希腊哲学家亚里士多德所设想的一种物质。是物理学史上一种假想的物质观念,其内涵随物理学发展而演变。“以太”一词是英文Ether或Aether的音译。古希腊人以其泛指青天或上层大气。在亚里士多德看来,物质元素除了水、火、气、土之外,还有一种居于天空上层的以太。在科学史上,它起初带有一种神秘色彩。后来人们逐渐增加其内涵,使它成为某些历史时期物理学家赖以思考的假想物质。

由于以太也充满宇观并极细微,道是先天混成之物是万物本源,气也是万物本源。因此这些概念是有关联的,如下:

以太=道
以太流=气
气=道的流转

这三条等式,代表古今中外对同一物质本源的不同名称之间的联系。当然还有一条是

道=太一

太一,又作泰一,太乙,就是太上有一物的意思,与先天混成之物是同一个意思。国内有古籍名篇《太一生水

以太,太一,倒读是同一读音,奇怪不?

6、物质

要认识太极、阴阳、五行、八卦这些概念,还要要引入一个科学/哲学概念:物质。

物质,就是万物的本质,是一个西方科学与哲学概念。由上面等号贴可知,既然大家都是这是本源,你说是道,我说是太一,他说是以太,又有说是物质,那么所有人说的都是同一个东西,因此这些名称都可以相互划等号:

以太=道=太一=物质
以太流=道的运行=气=太一流转=物质运动

这两条等式,代表古今中外对同一物质本源的不同名称之间的联系,及对同一物质本源的运动形态的不同名称之间的联系。

7、势

有物质,就有描绘物质的状态,现代科学用运动、波动来描绘物体运动,用粒子与场来描绘物质形态。

那古人如何描绘物质呢?如何来表述道、以太、太一呢?

这就要引用一个新的概念:势。

势即是玄学概念,也是科学概念。如国人熟知的势在必行,来势汹汹,气势嚣张,等等,西方科学的势,有等势面、势能等等

势是什么?这里给势一个定义:

以太运行后的状态的量度,就是势

如此定义,会教人难以理解。什么叫以太运行后的状态的量度。

就如普通流体,会有体积、动量、流场、温度、硬度、粘度等等描绘。这些众多概念,其实也就是流体内物质的运动,延伸出的概念,本质都是物质运动。以太运行后的状态,也可以包含这么多,但有一个总的概念,这就是势。

势,就是度量以太运动的强度、烈度、广度的。

8、公式

牛顿说,力是物质与物质的作用。并通过F=ma来体现

又通过P=F/t,来表达动量与力之间的作用关系。由于物质运动是因,力是物质运动后相互作用的抽象,因此力是果,因果确定后,就可知这公式的准确写法是

F=P/t,或者F=dP/dt

如此可知,力的实质,是动量传递效率。

但动量,是宏观物体的整体运动计量。相对于物质来说,仍只是果,而非因。物质本身的状态,才是因。描绘这个状态的量度是势,因此势的不同,才是物质运动的根源。

动量P与势之间,存在宏观与微观之间的关系。微观是因,宏观是果。势是因,动量是果。

如何来建立这动量P与势之间联系?

9、联系

势,是以太运动状态的度量,以太=物质,因此势,也就是物质运动的度量。

动量与势的区别,是一个是宏观概念,一个是微观概念。势更基础。

微观是通过体积累加而成为宏观的。

因此宏观物体的动量,是由微观物质的体积累加而得,累加关系就是积分,于是就可以构建出一种关系系:

dP=势*dV,或P=势*V

本人用“ae”表示势,V是体积,P是动量。上面这关系式又写作

dP=ae*dV,或P=ae*V

由这关系系可知,运动,就是势在空间的分布。这是万物运动的实质。动量则是势在空间分布的度量。

10、力、能量

力与动量的关系是F=P/t

由动量与势的关系可以将力的实质再次追溯,可通过上述关系来分解为

F=ae*V/t

也即力的物质层面的实质,是势在空间分布的效率。

而能量与动量的关系是E=Pv/2

同样通过动量与势的关系来分解为

E=ae*V*v/2

如此可知,能量,就是势在空间分布的速率。

11、质量与势

由于动量与质量存在P=mv,及质量与体积存在m=ρV关系,同样可以转换为

P=mv=ρV·v=ae*V

于是可知,ae=ρ*v,这表示,一个物体的势,在宏观是通过密度与速度的乘积来体现。

同时,可以转换得到质量与势的关系

m=ae*V/v

表明质量,就是势在空间的分布在速度上分配。

12、有无

以上是用“势”来整合统一牛顿力学下的经典物质作用概念,在以太、道之下的内涵诠释。但仍没有说到太极、阴阳、五行、八卦是什么。

这里又要引入两个普通概念:有无。

有:指代人能感觉到的一切存在,包括物质存在,与主观存在。
无:指代人不能感觉到的一切存在。

有无是一个相对概念,也是一对主观概念。比如南方有种水果,你从来没有听说过,但广东人常吃,对广东人来说,这水果就是存在的,归于有,对你来说,这水果就是不存在的,归于无。显然这种不存在,是主观感觉,并非这水果真的不存在,只是你不知道罢了。

有一天你到广东看到并吃到了这种水果,这种水果对你来说,就又是存在的。这就是无生有的过程:观念中没有这水果任何信息,变成观念中有了这水果的概念、形象等等描绘。

又如以太对堂主来说是存在的,对科学界来说是不存在的,于是以太在堂主这里处于有的状态,对科学界而言是处于无的状态。哪天科学界承认以太存在了,那么以太在科学界就处于有的状态,这也是无生有。

无生有,是一种观念的生化。而非绝对的无,生绝对的有。

无可生有,有也可化无。

比如一个苹果放在楼主面前,苹果是处于有的状态,楼主将苹果吃了,苹果就消失了,处于无的状态。这里苹果消失,不代表构成苹果的物质消失,而是化为水、纤维素等等。苹果从有化为无,这是有生无。同样是这个苹果,在果树上开花之前,是不存在的,这苹果,就处于无的状态,结果成熟之后,这苹果就处于有的状态,而构成苹果之前物质,原本就是存在的。苹果从无化为有,这就是无生有,两者合一为有无相生。因此无与有,都是一种观念,而非客观物质的存在与不存在。

13、无极而太极

无极而太极,太极生阴阳,阴阳化五行,五行化八卦

万物的本源就是以太、物质、道、太一。人们要描绘万物,才能化为知识,必须借用各种名称名词。

无极,就是用来描绘以太、物质、道、太一最原始最初始状态的之前状态的。

由上面关于势的认识可知,势是用来描绘以太、物质、道、太一运动运行状态的,如此可知

无极=无势

由于以太、物质、道、太一必有状态,这没有势之前的状态,也是一种状态。因此无极,也是以太、物质、道、太一处于其0势的状态的意思,即ae=0,与之相同意思的有:归零、归虚、入空化无、涅盘,等等。

比如大家都知道地球有南极与北极。南北极,是“地球存在”时才有描绘意义的,而地球都不存在,那就无所谓南北极了。“地球都不存在”这一状态,就是无极的状态。

14、太极生阴阳

太极,就是用来描绘以太、物质、道、太一最原始最初始状态的

太极与无极的区别,就是描绘以太、物质、道、太一无势与有势的区别。有了势之后,才有了太极。没有势,是为无极。即

太极=有势

有势,就是太极的意思

势的变化,产生运动。运动之初,就是势将有未有,将变未变的时候,是为静止。因此,静止,也可用作太极的描绘。静止,不是势为0,而是势不变。当然势不变,不止是静止,还可以是匀速、平均、平衡,等等。

由于以太、物质、道、太一的状态为势,这有势的状态,就是一种状态。因此太极,也是以太、物质、道、太一处于其有势的状态的意思,即ae=1,与之相同意思的有:归一、初、始,等等。

太极,其实包含三层意思,一是太,一是极,一是太极。太,就是太上,是最初,最原始的意思,而极,是极致,终端的意思。由于势达到极致、终端之后,势就会开始转换,宏观上表达为事物开始新的变化,于是一事之极致、终端,为另一事之初始、源头,因此两者可以联系组词,是为太极。而一事有始有终,即为完整之事,因此太极,也可指代整个事物。于是太、极、太极,三者可以混同,是为太极,

同样以地球为例,地球的南北两个顶点,就是空间向地球两端延伸的极致,是为南北极。空间之势达到极点,这南北极就是太极,是太极的一种意思:极致、终端。而以南北极为始点,空间向地球赤道延伸,这南北极也是太极,是太极的另一种意思:初始、开始。而整个地球表面空间,都可以认为是南北极的空间之势延伸的结果,可以作为一个整体来描绘,这就是太极。

又如以权力为例,帝位是权力的最高体现,是权力集中到一个人的极致,是为皇帝。权力之势达到极点,这皇帝就是太极。权力之势,简称权势。

15、阴阳化五行

太极,就是用来描绘以太、物质、道、太一最原始最初始状态的,这最原始最初始的状态,随着势的不同与演义,会有分化的过程,比如变强变弱、变远变近、变高变低,等等。

这些都是势的分化后的两种对立状态的概念,为描绘这种对立状态,前人就想到阴阳来表达这两种对立概念。即

阳=势涨
阴=势消

即凡以太、物质、道、太一的状态表现得越来越强、大、高、广,都为势涨,归于阳
即凡以太、物质、道、太一的状态表现得越来越弱、小、低、狭,都为势消,归于阴

对于物质运动来说,是能量升高、温度升高、速度变快,为阳
对于物质运动来说,是能量降低、温度下降、速度变慢,为阴

等等

因此说,动为阳静为阴,男为阳女为阴,少为阳老为阴,日为阳月为阴,火为阳水为阴,等等都是势的不同的归类。

16、五行化八卦

随着势的不同与演义,会有分化对立的过程,势涨为阳,势消为阴。但这只一个对立形态下的对势的不同与演义的分法。势还有其它分法。

比如,阳为势涨,而涨这一种变化,也可以继续分阴阳,如涨得快,涨得慢
比如,阴为势消,而消这一种变化,也可以继续分阴阳,如消得快,消得慢
还有就是势不涨与不消,就平稳在那里不继续变化与演义

如此,势的不同与演义,又可以分化出五种形式,前人用五行来表达这五种形式:

势急涨,为火行
势慢涨,为木行
势不涨不消,为土行
势慢消,为水行
势急消,为金行

取名金木水火土,就是用这五种物质的日常表现,来表达这种势的变化与演义,并不是金木水火土有什么特殊之处,也可以取青、黄、赤、白、黑,比如叫青行、黄行、赤行、白行、黑行。等等。

即凡以太、物质、道、太一的状态表现得急速变强、归于火行
即凡以太、物质、道、太一的状态表现得慢速变强、归于木行
即凡以太、物质、道、太一的状态表现得平稳平衡、归于土行
即凡以太、物质、道、太一的状态表现得慢速变弱、归于水行
即凡以太、物质、道、太一的状态表现得急速变弱、归于金行

按现代牛顿力学来说,

对于物质运动,宏观上加速度大,就是火行
对于物质运动,宏观上加速度小,就是木行
对于物质运动,宏观上加速度0,就是土行
对于物质运动,宏观上减速度小,就是水行
对于物质运动,宏观上减速度大,就是金行

又比如皮肤温度:

皮肤被火烤、开水烫之后,温度急剧上升,这就是火行
皮肤接触木柄、温水之后,温度慢慢上升,这就是木行
皮肤接触干土干粉,温度前后不变,这就是土行
皮肤接触凉水之后,温度慢慢下降,这就是水行
皮肤接触冰块、金属后,温度急剧下降,这就是金行

17、八卦化六十四象

随着势的不同与演义,可分化对立的过程的阴阳概念,这可理解为一次分化,也可通过阴阳继续分化对立过程建立五行概念,这可理解为二次分化,于是按这种方式可以继续进行第三次分化,这就是势的八种形态,是为八卦。

八卦,为乾、兑、离、巽、震、坎、艮、坤。

都是势的三次分化后的名称,这三次分化,为势的演义的初、中、末三个时期的势的变化而区别出来的

势涨为阳,势涨后,初中末皆如此,就是乾卦。乾为三连,就是表示势一直在涨。
势涨为阳,势涨后,初中如此,末却消了,就是兑卦。兑为二连一断,就是表示势先连涨而后消。
势涨为阳,势涨后,初为涨,中为消,末又为涨,就是离卦。离为外二连内一断,就是表示势先涨后消再涨。
势涨为阳,势涨后,初为涨,中末皆为消,就是震卦。震为一连二断,就是表示势先涨后消并再消。

势消为阴,势消后,初中末皆如此,就是坤卦。乾为三断,就是表示势一直消。
势消为阴,势消后,初消,中末涨,就是巽卦。巽为一断二连,就是表示势先消后涨再继续涨。
势消为阴,势消后,初消,中涨,后又涨,就是坎卦。坎为二外断内一连,就是表示势先消后涨再消。
势消为阴,势消后,初中消,末又涨,就是艮卦。艮为二断一连,就是表示势先消再消后又涨。

18、六十四卦象

势的变化与演义,除了三次分化之外,还可以四次、五次、六次分化。第六次分化,就是六十四卦。

六十四卦象,由于数量过多,这里就不一个一个说明,只说两个,比如

坎为水,就是两个坎卦,叠加后而成坎为水,表示势,一消二涨三消四消五涨六消,这么一个演义过程。

雷天大壮,就是下乾上震,表示势,一涨二涨三涨四涨五消六消,这么一个演义过程。

这个卦象的演义方式,都是自下向上这么一个次序展开的。

显然,这种演义的分化形式,是分化越多,描绘得越详细,但数量也越多,解析也变得越复杂。六十四卦象,还可以分化为一二八、二五六卦象,按需而定。

19、象与三生万物

一般势的变化与演义,分化三次,到六十四卦象就够了,因为越往后越复杂,也没必要。

上面说的都是以太、物质、道、太一的状态,也就是势的变化与演义的分化,是为无极、太极、阴阳、五行、八卦。由于以太、物质、道、太一必要化为宏观的光影形象,才能教人理解与认识,以太、物质、道、太一本身是不可描绘的,因此问:如何在宏观上来认识这些概念与演义过程?

以太、物质、道、太一的状态,通过势来计量,在宏观上表达为万事万物。前人为此创建一个专门的词:像,来表达这些万事万物。即

像=万事万物

一个具体的物体,就是万物之一,因此,物体归属于像,是像的一个子集。其它如人事、规律,都是万事之一,因此像的范畴,远超科学界创造的众多物质概念。

以太、物质、道、太一的状态,通过势来计量,在宏观上演义。前人为此创建一个专门的词:变化,来表达势的演义过程。即

势的演义=变化

而物体运动,是势的演义形态之一,因此,物体运动,归属于变化,是变化的一个子集。其它如意识、思考、感觉也属于变化之一,因此变化的范畴,也远超科学界创造的众多运动概念。

如此分析可知,以太、物质、道、太一,及相应的无极、太极、阴阳、五行、八卦,其内涵覆盖范围,也包含了西方科学理念,就如微积分包含1+1=2概念。说无极、太极、阴阳、五行、八卦是玄学是迷信,不过是无知小儿之语。

中心粒波流一体

中心体是动物或低等植物细胞中一种重要的无膜结构的细胞器,存在于动物及低等植物细胞中。每个中心体主要含有两个中心粒。现代科学里,中心体与中心粒被认为是细胞分裂时内部活动的中心。高中《生物》对“中心体和中心粒”是这样描述的:“动物细胞和低等植物细胞中都有中心体。它总是位于细胞核附近的细胞质中,接近于细胞的中心,因此叫中心体。在电子显微镜下可以看到,每个中心体含有两个中心粒,这两个中心粒相互垂直排列。中心体与细胞的有丝分裂有关。”

科学界对万物及生命的运动机制认知只停留在光与影的场面,导致认为中心体是细胞分裂时内部活动的中心,是非常粗浅与片面的。中心体不止在细胞分裂中处于主导地位,且在整个细胞生命活动周期中,也充当非常重要的控制中心,甚至决定细胞核仁形成与RNA、DNA的排序,是基因表达的决定性因素,会在后面基因原理章节论述。这仍是要先认识中心体在以太理论下的另类运动机制说起:中心粒与中心体的振动力场与流动力场,即中心粒、中心体的波流一体形态。

中心粒的波流一体形态,分两种能量振动与物质流转模式,一是孤立态,一是环境态。孤立态,即中心粒处于完全孤立的状态下,其周边环境是平直稳定状态时,其能量振动与物质流转形态完全受中心粒自身结构约束的状态。环境态,即中心粒处于某个特定环境之中,其周边环境是不稳定状态时,其能量振动与物质流转形态受自身结构与环境因素综合约束的状态。

一、孤立态

每个中心体含有两个中心粒,在光学与电子显微镜下,人们观察到中心粒的特定结构。中心粒,由各相关元素原子以太旋涡通过两种耦合方式及范德华力,形成一个有九组三微管排列的有序空间结构。由于管状结构,使得中心粒成为一个共鸣腔,可以接收外界的与管空间尺度相适应的能量波动变化,并在内部产生相近频率的共振现象,即驻波作用。外界的能量振动包括细胞膜内外空间的所有能量作用形态,如热运动、可见光、机械波、电磁波,等等。这些能量作用形态的源头,可以是细胞内部的各个器官单元,如中心粒本身、细胞核、线粒体,等等。也可以是细胞外部的其它能产生振动波的各种结构与环境,对人体来说,如心脏产生振动波,大脑产生电神经脉冲,其它细胞活动产生体温,肝脏、血液产生特定气味,等等。还可以是生命体外的环境变化,如气候变化产生温差,阳光月光,风声雨声,水温水汽,甚至地球磁场影响,等等。

不同的能量作用形态,对应不同的波动频率,不同大小的中心粒,也对应不同的波动频率共鸣腔结构,两者相互结合后就会在微管内产生相应的驻波形态。这个作用过程,就如乐器排箫、笛子受气流作用或外界声音振动而产生驻波形态,即共鸣现象,并发出高强度特定频率的声波与音符,后成为美妙音乐一般。在微观细胞空间的中心粒上,也存在这种相近的驻波形态与能量共振作用。自然,这种物质作用形态是不可能通过光学与电子显微镜能观察到的,但可以通过以太波的一般属性与物质空间结构原理简单认识到。中心粒的这种共鸣腔作用认识,是现代生命科学里没有的。

由于原子以太旋涡存在周期性的电子连珠运动与杂乱的热运动,对于众多原子耦合形成的中心粒来说,天然地在其周边空间存在向四周发散特定频率与强度的振动波,这是中心粒自发性发光的波动与热运动过程。而微管结构的共振作用强化了这一自发性发光波动与热运动过程。同时应波的谐振作用,让中心粒自发性发光波动与热运动时产生的振动波上,也承载了这共振动时外界波振动频率,从而成为调频波,这也是中心粒的受激性发光的波动与热运动过程。

中心粒九组微管束具有几近相同的腔体结构,并处于平行分布与环绕排列状态,具有极高有序性,让中心粒产生共振后向外发散的调频波再次发生强干涉与多方位作用。如此管腔结构带来共振,有序性带来干涉,外界波动带来调频波,让中心粒向外传递达细胞中最强的振动波,犹如九个绑在一起同时吹响的哨子,整体如一只点亮的白炽灯泡或小太阳,对周边空间发生强声波、光波能量辐射。中心粒之于细胞内部空间,就如太阳之于地球。

中心粒振动能量向细胞内部空间发散后,其波动强度的梯度分布表达为振动力场,振动力场形成在以太空间传递产生螺旋收敛形态传递,细胞膜空间封闭结构的约束与反射作用加速了这一进程,尔后形成中心粒场涡,最后场涡牵引细胞内部空间以太运动,形成中心粒以太旋涡。中心粒以太旋涡的力场就是中心粒以太流场。

由中心粒这种结构与振动形态可知,中心粒的振动力场要远远大于流动力场。中心粒的振动力场与流动力场,在所有细胞器之中,也是最高的。即:

振动力场>>流动力场

中心粒除了产生强振动力场与以太流场外,同样由于其整体的圆柱形结构,及以太旋涡的约束,会对整体的振动力场产生定向约束作用,导致振动力场与以太流场的空间分布形态不是一个中心等距的球形发散及梯度衰减形态,其振动波分布有两端强边侧弱,边侧中间平面又相对强的辐射特点。两端的轴辐射,有更明显的强波动特征。这就如将一个原子核从球形拉成圆柱形,其振动力场与以太流场也会有相对应的空间分布变化。

同时,由于中心粒内部的众多原子以太旋涡之间相互振动,在中心粒的中间平面区域,产生以太喷流,驱动中心粒绕中心轴作自转运动,这与地球自转有完全一样的作用机制。如此,中心粒一边自转,一边向四周辐射能量振动,驱动其周边空间以太形成旋涡,是为中心粒波流一体。中心粒的这一能量振动与物质流转过程,与原子、星系有几近一样的运动模式,可以对比:

中心粒波流一体——原子以太旋涡、星系以太旋涡
中心粒轴振动——原子核、星球星系轴辐射
中心粒中间区域振动与以太喷流——原子核、星球赤道面星系黄道面以太振动与以太喷流

 

中心粒,就是一个圆柱形的原子核或星球,中心粒波流一体,就是一个原子、星系,这就是全息。中心粒这种能量振动与物质流转,会严重影响其它细胞组织结构的分布形态,对细胞生命活动起着决定性的作用,是中心粒发挥功能的核心作用方式,在细胞内部空间,其功能就如太阳处于太阳系的作用,会在后面继续论述。

二、环境态

以上是关于一个中心粒作为孤立自由形态时,即就一个孤立中心粒的振动力场与以太流场描绘。

但细胞内部的中心粒,是处于一个复杂的生命体环境之中,在宇观、宏观、微观各个时空尺度,其周边环境的以太流动与振动都随时随地存在频率、强度、方向上的变化,同时生命体与细胞的空间结构,也在约束、反射中心粒的振动波传递,从而对中心粒的振动力场与以太流场产生三种影响状态:决定性影响,重要影响,可以忽略。前两种影响对中心粒在孤立态下有略为不同的振动力场及以太流场描绘。决定性影响主要体现在中心粒复制过程之中,会在后面“中心粒复制”小节专门论述,这里暂且不表。可以忽略状态就是上面小节的纯粹中心粒的一般振动力场与流动力场形态。这里主要描绘环境作为重要影响因素,对中心粒振动力场与流动力场形态干扰后的描绘。

环境即复杂以太空间,存在一个大场涡,大场涡驱动空间以太形成大以太旋涡与强以太振动力场,在局部区域会有能量振动方向与以太流动的单一指向性。如此环境大场涡会对中心粒的场涡产生干扰,进而对中心粒振动力场与流动力场产生形变,表达为中心粒波流一体形态出现偏折偏向,类似于河水弯曲流动、光线折射反射这样的运动形式。应中心粒的方位状态与环境以太旋涡的振动、流动方向的对比,主要分两种模式:

一是中心粒的中心轴与环境大以太旋涡振动方向平行

如此中心粒靠近大场涡涡心的一端,简称近端,其振动力场与大场涡形成的环境大以太旋涡振动力场几近完全相反并对冲。在两个力场的平衡面,中心粒近端向外发散的部分振动波会向两侧分离并偏折,这种偏折达到360度,就形成两个相互对称的次生场涡。这两个相互对称的次生场涡驱动空间以太,形成两个相互对称的次生以太旋涡。这次生以太旋涡有完整的涡管、涡盘面等结构。

中心粒背离大场涡涡心的一端,简称远端,其振动力场与大场涡形成的环境大以太旋涡振动力场几近完全一致,于是两个振动力场相互叠加强化,从而让中心粒远端的振动力场的强度更高,其影响的距离也大大增强。与振动力场对应的以太流场也作用距离变长,及以太涡管也大大变长。

中心粒中间平面的振动力场,则与环境大以太旋涡振动力场垂直,也受其作用而向远端偏向,整体如撑开的雨伞伞面向下弯折一般。

当环境中存在两个大场涡形成的振动力场分布在中心粒两端时,会让中心粒两端的振动波都形成场涡,继而形成对应形变的以太旋涡。这样一个中心粒周边空间,除了原中心粒以太旋涡之外,还有四个次生以太旋涡。其它如三个或更多个大场涡围绕中心粒四周,大场涡之间又分大小、强弱,都会对中心粒这振动力场产生相应的对冲、相合作用,产生的次生以太旋涡也有大小、强弱之分。这些作用都是上面中心粒近端、远端的一个特例,作用过程一致,就不继续说明。

平行中心粒两端及中心平面的振动力场如此被一阻一推一弯,形成一个以中心粒为核心的,剖面如“蜻蜓”型的场涡形态,进而形成对应的形变以太旋涡。这个形变以太旋涡,可以约束其它分子、原子旋涡在其涡流轨道上流转,是生命体、细胞形成特定空间结构的物质作用基础。

二是中心粒的中心轴与环境大场涡振动方向垂直

如此中心粒的两端向外扩散的振动力场,都会与环境以太旋涡的振动力场垂直相交并对冲,从而向背离环境以太旋涡振动力场的方向偏折,对应的中心粒以太涡管也同时被弯曲。由于中心粒两侧以太涡管外围的以太涡流方向相同,当以太涡管弯曲到90度极致后,即与中心粒的中心轴平行,两侧涡管应以太合流产生耦合作用,即涡管进一步弯曲并相互吸引闭合,形成一个圆柱环,这一过程就如将一条铁丝弯曲成圆环,让两头闭合一般。在这个闭合的以太涡管内,中心粒两端向外发散的振动波在涡管内传递。

中心粒中心平面与环境振动力场方向平行,存在360度方向上的交合。平面上靠近环境大场涡涡心的一侧,简称为近侧,其相反方向的振动力场会如上面平行中心粒的近端一般被挤压并向两侧弯曲,分布范围窄。平面上垂直方向的振动力场会如上面平行中心粒的两侧一般被向远环境场涡涡心方向弯曲。平面上相同方向上的振动力场会如上面平行中心粒的远端一般被强化,分布范围更广。

中心粒两侧这种涡管闭合,会约束中心平面远侧被强化的振动波,在中心粒远侧外围形成次生场涡,继而形成次生以太旋涡。而中心粒闭合涡管内部的振动波是两端相反方向传递,会在闭合环的中间位置产生对冲作用并形成另一个场涡,这是一个小场涡。

垂直中心粒两端的振动力场如此同时被向一侧偏折,形成一个以中心粒为核心的倒“U”字或“O”字型场涡形态,连同中心平面的振动力场被环境振动力场360度方向上的作用,进而形成对应的形变以太旋涡。

其它如中心粒轴方向与环境振动力场方向斜相交,也会产生相应的中心粒以太波流一体形变,是上面平行与垂直两种方式的泛例。另外上面两种环境态下的中心粒,应其与环境以太涡流间的相冲相合作用,都有沿环境振动力场方向移动的趋势,就都不详细描绘与图示了。

细胞结构简介

细胞是生物体基本的结构和功能单元,最早通过光学显微镜被发现,后来通过电子显微镜观察到其更高精度的亚显微结构。这里对其一般结构作个简单介绍,作为后面全新描绘与论述的参考,更详细丰富的细胞结构及相关发现历史等知识,读者可以自行翻阅相关书籍。

现代生命科学理论里,细胞被分真核细胞与原核细胞。

真核细胞结构主体,分细胞核、细胞质、细胞器、细胞膜。细胞器又分线粒体、叶绿体、内质网、高尔基体、核糖体、中心体、液泡、溶酶体、微丝微管等等。这些细胞器有不同的亚显微结构,可以完成特定的功能,是细胞生命活动的重要单元。细胞核又分核膜、染色质、核液和核仁四部分,是存储遗传物质,控制细胞内部生化合成和代谢,决定细胞或生命体的性状表现的重要结构。

原核细胞是组成原核生物的细胞,没有核膜且不进行有丝分裂、减数分裂、无丝分裂的细胞。其主要特征是没有以核膜为界的细胞核,也没有相应的核仁,只有拟核。细胞器只有核糖体,有细胞膜,成分与真核细胞有所不同,且细胞体积较小,没有染色体,DNA不与蛋白质结合。在生物学界被认为是进化地位较低的细胞形态。

无论是光学显微镜还是电子显微镜,虽然对发现细胞细微结构做出重大贡献,并拓展了人们对生命基本单元的直观认识,但处于显微镜精度阀值之下的更精微的运动形态却是这些现代仪器也捉襟见肘的,这就是科学仪器的弊端:依赖仪器得到表象描绘,又被仪器精度所制约无法更深入认识。借现代技术制造出更高精度的仪器虽能不断探究生命物质更细腻的结构,但更高精度最终会达到人类制造能力的极限,如此科学发展就举步维艰,这也是当下生命科学认知虽然在电子显微镜下得到更好的发展,却也是人类对基因控制、癌症治疗等核心问题无法根本认识与解决的根源。

要认识生命科学,特别是细胞层面及以下精度的物质运动机制,是不能完全依赖西方科学这种停留在光与影表象下的观察与分析,而是必须要借用东方易道思想来完善这一认知过程。这种东方易道思想的核心原则“道生一,一生二,二生三,三生万物”,用现代话说就是物质是一元的,物质是运动的,人们观察到的只是表象而非实质。这核心原则是通过以太波流一体概念来解析解构细胞层面及以下精度未被现代科学所认识的物质运动形态与作用机制,如此来基本解决现代生命科学关于细胞复制、基因表达、癌症机理与治理等等相关的问题。

由于本书是以以太论下的全新机制来论述细胞与生命运动形态,因此会大量引用经典生命科学的理论与概念,以用作批判及否定的参照,但对实验室中光学显微镜与电子显微镜能观察到的细胞结构与生命现象则完全保留,在于西方生命科学的基础理论大多是错的,而实验观察现象则是客观的。

下面先通过各细胞器的以太波流一体描绘来展开说明,首先从最重要的中心体与中心粒的未被现代科学发现的能量振动与物质流动形态说起。

RNA分子以太旋涡

核糖核苷酸分子通过耦合作用形成长链大分子结构,就是核糖核酸分子,简写为RNA,与脱氧核糖核酸DNA一起,在现代生命科学里被认为是遗传物质,这个认识是错误的,会在后续基因原理章节来解析遗传的具体过程,这里只描绘糖核苷酸分子构成RNA时的结构形态。这是通过水合磷酸分子的主体耦合作用结合在一起,并继续耦合核糖分子、碱基分子形成长链大分子结构来实现的。

水合磷酸分子除了与核糖分子、碱基分子通过耦合形态形成核糖核苷酸分子之外,其自身分子之间,也存在两种耦合形态,分别是同旋异极吸附作用与范德华力吸附作用。

1、水合磷酸分子同旋异极吸附作用

水合磷酸分子的同旋异极吸附作用,就是数量众多、相同旋转方向的水合磷酸分子以太旋涡,其涡轴重合,涡心在同一条线上,彼此通过相互间的异极吸附作用,耦合形成一条长链大分子形态。尔后同样数量众多的核糖分子、碱基分子通过范德华力吸附在这条长链的边侧或顶端,形成一条核糖核苷酸长链分子,是为核糖核酸RNA的单链结构形态,周边空间存在次生以太旋涡,及相应的振动力场与流动力场。

单链RNA结构形态,又应其链上核糖核苷酸分子数量的多寡,分为长链RNA与短链RNA。长链RNA就是其分子链上的核糖核苷酸分子数量相对很多,可以是成千上万个不等,短链RNA就是其分子链上的核糖核苷酸分子数量相对要少,可以是几个几十个不等。

2、水合磷酸分子范德华力吸附作用

水合磷酸分子范德华力吸附作用,就是两条旋转方向不同的长链水合磷酸分子,其中一条长链分子的端点,通过范德华力作用,吸附在另一条长链分子的边侧,形成耦合结构形态。尔后核糖分子、碱基分子通过范德华力吸附在这两条水合磷酸分子长链的边侧或顶端,形成一条核糖核苷酸双链分子。如此吸附作用下,前一条RNA构成后一条RNA的分叉结构,如树枝树根的分叉形态,形成一条带分叉结构的核糖核苷酸长链分子,周边空间存在次生以太旋涡,及相应的振动力场与流动力场。

分叉结构RNA又可分为多分叉结构RNA,与少分叉结构RNA。多分叉结构RNA,就是其分子链上的分叉数量要多,相应RNA片段数量要多,可以有几十上百个分叉;少分叉结构RN就是其分子链上的分叉数量要少,相应的RNA片段数量要少,可以有几个十几个分叉。

由于在同一分子中,范德华力的吸附作用要小于同旋异极吸附作用,因此这种分叉结构形态下的RNA的稳定性要小于单链结构下的RNA,因外界的振动力场与流动力学场干扰而相对容易地分解为单链结构下的RNA片段。

RNA这种长链分子结构并不是天然地由水合磷酸分子携带核糖分子、碱基分子以随机组合的方式再通过共价键耦合作用及范德华力吸引形成的,而是被一种特定的物质作用所约束与规范,才呈现对应结构状态,甚至包括长链分子的长短、核糖分子、碱基分子在长链分子上的分布规律也都是如此被约束与规范,会在基因原理中详细阐述。

由于RNA的振动力场与流动力场,只是其基础单元核糖核苷酸分子的振动力场与流动力场叠加后的效果,因此两种力场的对比是同核糖核苷酸分子的振动力场与流动力场对比结果是一致的,即:

流动力场>>振动力场