何谓修道

何谓修道?王倪曰:万物皆有道,修道先须知道。

道乃先天混成之物,上古谓先天一炁,名太一;今谓物质,名以太。道之流行谓气,气之态名像。象之静者谓万物,名物体;象之动者谓变化,名运动。动静合道者谓德,不合道者谓无德;合大道者谓上德,合小道者谓下德。余者言世界观、方法论、道路者,皆为下德,不足与道并论。

知道后方可知修道。王倪曰:修道者,乃修天人之道。天人之胎为我,其位为尊,于我为大,故修道者,又谓修大我之道,实修我道上德。心身合一为我,然命伴乎我身,性依乎我心,故性命亦为我。修我道者,亦修性道与命道。性命生乎天地,常破缺病死,修之以心身与道合一,谓圆满,名玄同,形太极,为我道上德。身圆满者,骨壮筋强,长生久视,无老无死,无冷无热,无病无疾,其形曰仙。心圆满者,智慧慈悲,究竟涅槃,如如无动,无忧无虑,无怒无喜,其形曰佛。故修道大成者,仙佛是也。两者同出异名,皆无沾尘垢,逍遥自由,大化无疆,曰大我,名天人。

修道者,即知修我道,亦须悟我道修我道证我道;后布我道了我道,方谓与道合一。不知不悟不修不证不布者不可了,去道甚远。世间行道者难于上青天,知悟不易而修证更难,知道者十去其九,悟道者十去其九,修道者十去其九,证道者十去其九,布道者十去其九,故了道者凤毛麟角,是以仙影难觅,真佛难寻。固然,心志善念坚定者,及慧根德福深厚者,终可抵达彼岸,和光同尘。

曰:然何谓悟我道?王倪曰:我手之所触,我目之所及,我言之所略,是名万物,再名空无。虽名万物,实非真物,道显化于我心后谓万物,故为幻象。虽名空无,实非真无,道显化于我心后谓空无,故为假空。唯道为真,隐遁其后。佛家云:“缘起性空,真空妙有”,真空有道,妙化万物,其言信然。故曰:尘世万物,皆为我化;日月运行,亦为我出;我所观闻,是为我影;大道所行,为和我意;天地变化,以应我心;宇宙之内,唯我与道,相伴相随,余者皆幻,是悟我道。固然,悟我道者难。知何者可言,知何以者亦可言,然知何者至知何以者不可言,唯悟为途。知易者,身窍常开,文迹入意,得其形理也;悟难者,心窍淤塞,道不入神,失其精微也。

曰:然何谓修我道?王倪曰:红尘万丈,不动我情;长途苦旅,不滞我形;诽言垢语,不扰我宁;名位赞悦,不骄我心;履践天光,唯道是随;身残志坚,我道唯一。茕茕孑立,无怨无悔;形影相吊,无离无弃;善始善终,不灭不堕,为修我道。后应顺万物,常和人心;心路渐宽,生路渐长;善念齐身,慈悲入怀;福德常满,善果斐然;慧根深厚,仙佛傍身,为证我道。及开坛讲课,广播善缘,造福苍生;弟子三千,追随者众;言传四海,迹录经史,泽披万世,为布我道。是知是悟,是修是证是布,与天地寿,与日月辉,与大道一,为了我道。

曰:然仙佛如何傍身?有修道歌云:“阴阳灵气结为人,纯阴纯阳化鬼神,神鬼人身无大别,只在阴阳多几分”。王倪曰:天地阴阳灵气集结之形上者谓人。人之气阳胜阴则勃发,发至极则心生魔;阴胜阳则收敛,敛至极则神化鬼,皆归邪道。故以阴阳补采之法,或坎离填捉之术,促阴阳互济,迫龙虎调和;坎离者,实阴实阳谓也;龙虎者,大阴大阳形也;尔后康寿无疆者,谓以仙。然身为心所依,形为心所累,累则易夭,故康寿须承以平和之心,方可真远。心修以平和,尔后智慧慈悲者,曰以佛。

修道须修仙,修仙多炼药。有仙药歌云:“老阴老阳合为道,道返阴阳生大药,药入离炉结金丹,丹吞腹中作仙老”。王倪曰:大药为外物,大道所生,天地所降,大阴阳灵气所集结。大阴药,其性大寒,谓之庚金;大阳药,其性大热,谓之丙火;取量相当,文武火锻融,得大阴阳和合之气,亦金火融圆之药,谓金丹。金丹入腹,补足阴阳,身不老死,仙道是成。

修道须修佛,修佛必求真。有修真歌云:“一阴一阳化我身,大彻大悟修成真,真我弗求凡间物,凡间从此有弗人”。王倪曰:心依天性,固如顽石,愚如榆木,非大阴阳法锻之不可彻悟开窍,不可智慧慈悲。故欲求真我,须入红尘,读万卷书行万里路,遇万种人结万般缘,谓之历练。期间大喜大悲,大悲大喜;大得大失,大失大得;甚折其性,甚磨其心;于悲喜得失折磨间大彻大悟,后无恋无倦,无喜无悲,谓之平和心。平和能大爱万物众生,是为慈悲,佛道是成。

颂曰:善哉,仙途漫漫,我佛慈悲!