无序之序

金版推背图,可以认定为历史上唯一的正版推背图,后面说的推背图均指这一版本,虽其后大半是被判定为乱序,且有缺失章节的,但其实它作为原版,顺序就是这样排的,章节也是这么六十篇。也即,无论这推背图是李淳风与袁天罡二人亲手所著,还是某隐世高人托李袁二人之名而著,它诞生之日起,就是这样形式与面貌的。这与本书《推背图归序解》的作者白龙先生的归序解又是矛盾的,为何会是这样的呢?根源在于推背图的创作原理,及创作过程,导致它本身并不是一部完整的作品,也不是一部历史预测书。

人们对于推背图因能精确预测未来或赞叹不已,并专注投身于对未解之像的谜面解读,但少有人解析,它是如何被创作出来的?

创作原理其实很简单,人们只需拿出周易六十四卦循环图,就可以参照这图上每一卦象包含的上下二卦信息,分立出互卦,将各个卦意演义拓展后再用文字自由发挥就行。之所以能如此推演,就在于六十四卦,是八卦的延伸,而八卦又是阴阳交合后的具象,最终归于太极。是太极分阴阳,再生四象,再化八卦,再演义出周易六十四卦。甚至周易六十四卦还可以细分成一百二十八卦,二百五十六卦,等等。结果是每一层面的卦象,都可以类比于宇宙中的万事万物,越高层面的卦象,如六十四卦象,越精确,也越复杂;越基层面的卦象,如阴阳四象,越模糊,也越简单;太极本身更是阴阳一体,一片混沌,却能指代任何事物。采用六十四卦象推演宇宙万事万物,可以比较精准地囊括万物万事的具体轨迹。

以雷天大壮卦为例,在《推背图归序解》中,白龙先生归序第五十三象 雷天大壮为清朝小像:乾隆,1736-1796,是在说乾隆皇帝及其时代特征。雷天大壮,其互卦有乾为天,泽天夬,雷泽归妹,包含震卦,兑卦,乾卦。推背图作者推演雷天大壮卦,是

丙辰 乾下震上 大壮
谶曰:
阙中天子,礼贤下士。
顺天休命,半老有子。
颂曰:
一个孝子自西来,手握乾纲天下安。
域中两见旌旗美,前人不及后人才。

这谶颂的每一个字,都可以在雷天大壮卦及互卦中找到相应的卦象。比如乾卦,为天,为顺,为命,为老,为纲;兑卦,为西,为子,为半,为两;等等。又如雷泽归妹,有归休、归来之意,泽天夬有半老、前后之意,乾为天有天下、安顺之意,等等。于是可以用这三个卦象及互卦,演义出整个谶颂,再润之以文采,就是人们看到的推背图这一作品。

也即,推背图作者只是这么推演,本意只是将卦象的意思用文字与图纬表述出来,没有“我这一卦象写的就是乾隆时代”的意思,只是随着历史发展到乾隆一朝,其时代特征,刚好与卦象谶颂的表述相符合,而后人也就是白龙先生,在归序时将其指向乾隆一朝。同时,就如传说的那样,在推背图作者推演后期,被意外中断,导致有四象未曾推演,即《推背图归序解》补漏的明朝灭亡事件,及明末割据时代的三个地方政权,是为缺失四卦。

同样,推背图作者也没有“我这一部书是在预测唐后未来事件”的意思,虽然在第一象中是说“试于唐后论元机”,让人以为此书是在预测唐后未来事件,但“试于唐后论元机”这一句,也只是根据第一卦推演出的文辞而已。且“论元机”与预测未来,仍是不同的,在于“元机”一词,包含有更多的内涵,展现未来朝代事件只是其中具象应用之一,但不局限于此,会在下一章节举例推背图元机的另类解法。

其它卦象也一样,如第二象巽下乾上 姤,谶言:“累累硕果,莫明其数;一果一仁,即新即故”,颂言:“万物土中生,二九先成实。一统定中原,阴盛阳先竭”,被认为是在写唐朝,图作者同样只是根据卦象推演,也没有“我这一卦象写的就是唐朝气数”的意思,同样是唐朝的气数与这谶颂的描绘几近一致,也是后人将其当成李唐的总体概括。

推背图的排序,对应唐后朝代历史,其实也如现代人的数字密码的加密解密。比如一个密码,人们只知其包含数字是0—9,且每个数字都是不重复的,只是不知如何排序,还有一个八位数的密码样本留下来,比如是65198742,在不断的努力解密中,得出的正确密码是十位数的密码6514380927,于是可以说这个密码样本(推背图)相对正确密码(唐后历史事件)是乱序,又是缺失的两位的。但这个密码样本,又是原版密码的样子,它本身并非无序或缺失。

八卦、六十四卦包含的具象千门万类,只要个人有兴趣,都可以用这卦象对应的文辞、事物,演义出新的谶颂或其它形式的文本。象白龙先生根据雷天大壮,也演义出新的谶颂,录在《离背谜图》一文,此谶颂具体指代什么就不好明说了,只是觉得好玩才这样演义了一番:

戊辰 乾下震上 大壮
谶曰:
声赫赫,啸天下
朗朗乾坤,谓我中华
颂曰:
龙腾天下鬼魅藏,隆隆我威慑异乡
王者归来驻足处,皆撤篱墙化一家

(图,四只赤身夜叉站在海水里,对海边岸上一华服龙王作揖)

这谶颂的每一个字,都可以在雷天大壮卦及互卦中找到相应的卦象。比如乾卦,为天,为虚,为鬼;震卦,为龙,为隆,为王,为威;等等。又如雷泽归妹,有归来之意,泽天夬有前进步履、撤、岸边之意,乾为天,有篱墙意,等等。雷天大壮,下四爻乾为四鬼,处下为服,上三爻震为龙王,故图示为四只赤身夜叉站在海水里,对海边岸上一华服龙王作揖,等等。如此同一卦象演义出不同的谶颂、文辞文本,可以发现两者有相近之处,比如上下两谶颂,都提到乾,天下,来,隆等字,但各自的侧重点略有不同。

那为何一个时代特征会与六十四卦中的某一卦象刚好契合呢?

大的朝代,有其明显的时代特征,在于人们会总结历史,创新制度,并尽可能避免前人犯过的错误,象那种先秦的分封制被秦后的郡县制所代替,汉晋的门阀制被隋唐的科举制所代替,在于前面的制度都有很大的缺陷,不符合生产力的发展而被淘汰。同时天道运行虽为周而复始,但前后仍是有偏差,即地球在太阳系的位置及与周边众行星的相互作用即是重复,也不是简单重复。如此尘世与天数共同作用下,导致每一个大朝代,即继承了前朝前代及历史的优良传统,但又都是独立于其它朝代而成为不重复的时代。而六十四卦也是如此,各卦之间即有相近相通之处,又相互独立不重复的,总体又囊括所有事物,结果就是每一个大朝代,都能找到对应的卦象。

整个人类历史,就是一个试错纠错的历史,也是一个创新与摧毁的历史,这其实是一个文明的融圆过程,华夏大道文明更是通过史官体系记录当朝的进程于史书,如那史记、汉书、资治通鉴,等等,都是华夏一族的文化瑰宝,能让后人可以不断学习、辨识前人的优缺点,以史为镜总结经验,从而能不断完善整个文明构架,实现更稳定和谐的文明社会。当地球文明所有可能的制度与创新都被穷尽,于是人类文明达到圆满状态,有资格升华为更高一层次的文明,对人类文明来说,就是进入星际文明朝代。可以预计,现代工业化的华夏大道文明在吸收西方物质文明的科学技术及哲辨优点,摈弃西方物质文明的唯利是图与私有制的缺点后,秉承人文关怀与仁义道德思想,就可以引领整个人类文明升华,实现全球大一统的和谐社会。如此对应的是六十四卦轮尽,万象归一,而化为一个完整的太极,流转不息,永恒无尽。