探天数论元机

推背图开始的第一像与最后的第六十像的颂中,分别写到“试于唐后论元机”,及“茫茫天数此中求”,就是告诉人们推背图论的是元机,探的是天数。这里就推背图的元机与天数的展现作一番简单举例。

元,通源,对一个事物来说,就是本源,即道德经中论述的“道生一一生二二生三三生万物”的那个道;在太极八卦图与六十四卦象中就是太极;机,机要,也就是关键重大的变化或转折。天,即上天,天道,是人意识之外的一切事物的根源,虽然天道与大道略有区别,但日常中常混用等同,因此也是那个道;数,即天道运行后,展现出来的像数理律变化规律。

天道一词玄乎其玄,其实一般是指地球在太阳系中的位置及此时此地与其它各行星之间的相互作用形态。这作用传递到地球表面,影响地磁与电场,进而影响天气、水纹等等方面,等等连锁反应最终对人类社会产生巨大影响。这种宇观层面的位置与作用超乎古人与今人的直观认知之外,但切切实实是存在的,如地球离太阳近一点,地表接收阳光就多一点,从而感官上就热一点或温暖一点,于是生命生长快一点或心情容易躁动;又如金星水星处在地球与太阳之间,行星间的排斥力可将地球推得远离太阳一点,于是地表接收的阳光就少一点,感官上就冷一点,粮食收成也会大减。其它如地震、闪电、降水,均与之相关,是为天道。

天数的形式,在太极八卦图与六十四卦象中就是八卦或六十四卦。“道生一一生二二生三三生万物”中的一二三,就是数的形式之一。而八卦与周易六十四卦,也是像数理律的形式之一。其它如“太极生两仪,两仪分四象,四象生八卦”中的两四八,都是数的形式之一,仪、象、卦则是像的形式之一,等等。

预测朝代变迁与唐后历史事件,只是推背图的元机与天数的一个具体应用,并由于其精确性让人们以为推背图只是预测历史事件的书,然后只专注于将推背图中的像在历史中找对应的重大事件或演义未来可能发生事件,其实不止如此。推背图,是展示元机与天数的书。而元机的展现层次,是宇观、宏观、微观等各个层面的,及过去、现在、未来各个时段。同样,天数影响的也是全方位的,在时间与空间维度上全部包含概括。朝代变迁与历史事件只是元机在宏观层面的一个展现,其它宇观微观都可以存在元机,及被天数所影响。于是推背图,可以预测万事万物,而非仅仅华夏一族的历史重大事件这么一类。

那怎么展现呢?这里白龙先生举三个例子作参考,更多的应用要看官自己去发现。

一、推背图可以用在日常事件预测

日常中世俗的人们有经常求测婚姻财运的,象当遇到一个心仪的人,有的人就想测一卦,或请某某大师算一下自己与此人的姻缘如何,看能不能修成正果,或遇到某件事犹豫不决左右为难时,想通过摇卦得到某种方向性的提示,这些事,推背图也能做。

比如某年轻男子想看看与一女孩的姻缘,于是随意想了一个数字,比如是102。102除以60余数为42,于是就可以翻开推背图,找到42对应的序列是乙巳,乙巳对应的象就是第四十二象,描绘的谶颂分别是:

第四十二象 乙巳 艮下离上 旅
谶曰:
美人自西来,朝中日渐安。
长弓在地,危而不危。
颂曰:
西方女子琵琶仙,皎皎衣裳色更鲜。
此时浑迹居朝市,闹乱君臣百万般。

这一卦象,除了在宏观上指向历史事件,就是改开中美建交及物道入侵导致华夏大地一片乌烟瘴气之外,在微观上则也是实指一个女人的品性及影响。言此女外貌姣美很吸引人,极爱虚荣喜欢光鲜表现,重物质轻感情,能力很强同时也很强势;若娶为家室,则“闹乱君臣百万般”,也就是会搞得家里鸡飞狗跳,家人不合邻里不睦的状况;“长弓在地”,即丈夫的家庭主导权旁落,导致事业受极大干扰;整个家庭总体是“危而不危”,至少不会搞得家破人亡,但夫妻父子婆媳关系紧张是免不了的;其人“日渐安”,即老了之后才能逐渐安定没气力折腾。这就是卦象所提示的情况,至于娶不娶入门,则按当事人自己的取舍,卦象不能代替人的决定。

看官可以发现,若将霉帝形容成一个女人,就是这么一个强势能力还可以但又自私却漂亮女人,才引得众多人奔赴其国。近代后世局的大部分国家民族间的紧张事件,都可以认为是霉帝台前背后搞出来的,这也是“闹乱君臣百万般”,当下则是步入暮年,于是各方面收缩。当然,推背图用在这个方面,让人感觉有点杀鸡焉用牛刀的感觉。自然,牛刀固然最好用在大场面,但用在小场面也是信手拈来。

二、推背图可以用在每年大事件预测

每年年初都会有人想知道此年会有什么国家或国际大事件可能会发生,以作为自己后面行为安排的参考。未知与不确定会带来不安宁的心及意识混乱,这是人们喜欢预测未来的重要根源。这也可以在推背图中得到提示。

比如去年是2020年庚子年,于是就可以在推背图的序列中找到庚子一象,庚子对应的象就是第三十七象,描绘的谶颂分别是:

第三十七象  庚子 震下巽上 益
谶曰:
汉水茫茫,不统继统。
南北不分,和衷与共。
颂曰:
水清终有竭,倒戈逢八月;
海内竟无王,半凶还半吉。

这一卦象,除了在宏观上指向历史事件,就是北洋政府的起落之外,在地理上也是指这一年的新冠事件。如汉水对应武汉,茫茫对应新冠导致国人心惶惶,但大家“南北不分,和衷与共”,也即能南北不分彼此,甜党咸党能相互放下成见,齐心协力,共同解决危机。与共,即在□□的领导下现实。但整个事件在事后看来是凶吉各半,人员死伤惨重。而“倒戈逢八月”,即阳历九月份期间发现新冠在国际上开始流行的,这与2019年九月份某德堡病毒泄露事件相契合。图示中鬼子捧着元首,意指病毒极大可能是由西方白皮鬼子散发以祸害人间,自然在台面上这是要相互扯皮的。这也是为何有人能将第三十七象指向新冠事件的原因之一,就在于推背图元机指示的各象,本就包含这些具象。

自然,这仍是事后诸葛亮的例子,有点牵强附会,但一般也只能如此,在于要印证预测对与否,必须等事件发生后才能全貌对应,否则是不能确信的,同时谶颂本就模棱两可,毕竟人智有穷而大道无垠,人力是不可能完全窥探天机,能搞个大略就很不错了。

又如在《推背图归序解》中白龙先生解读第四十五象,是为2025年日本二次侵华事件,第四十五象的谶颂是:

第四十五象 戊申 坎下艮上 蒙
谶曰:
有客西来,至东而止。
木火金水,洗此大耻。
颂曰:
炎运宏开世界同,金乌隐匿白洋中。
从今不敢称雄长,兵气全销运已终。

而很巧,2025年是乙巳年,年份指向的序列,也是上面的第四十二象,于是这四十二象也能反映这一重大事件,其谶是“美人自西来”,应和第四十五象的“有客西来”,都是西方霉帝渡海而来。“朝中日渐安”,又意指日本战败亡国,终于安宁不再为祸人间,应和第四十五象的“兵气全销”。这一事件对国家来说是“危而不危”,也即能克服困难战胜日本。同时“长弓在地”,长弓,即核武;在地,意指中美之间不会因这一事件发生核战争。在用核武这一手段上,霉帝还是能保持克制的。自然日本侵华之际,霉帝及日本在国内的敌对潜伏势力及圈养的公蜘精蝇,必是借机各种找事端以搞乱国人之心,或妖言惑众,或挑拨离间,或煽风点火,或大肆破坏,这就是“此时浑迹居朝市,闹乱君臣百万般”的具象。这两象在这一年是相互应和的。国人应众志成城,坚定意志,齐心抗日,不要被这些表象所迷惑。

今年是2021年辛丑年,对应的是第三十八象 辛丑 震下离上 噬嗑,如何解今年的气运,就交给看官了。

三、推背图可以用在一个人的一生历程

一个人出生会有时刻点,即出生的年、月、日、时,在传统日历上,分别对应一个六十甲子序列,总共八个字,分别称为年柱、月柱、日柱、时柱,称为四柱八字,其中又以日柱为最重要。据说八字决定一个人一生的命运,许多传统的人都喜欢请某某大师测一下八字与流年,来达到趋利避害的目的。且许多八字测起来还很准,为何准却又说不上来,从而让测八字成为神秘之事,即被认为是封建迷信,又让众人趋之若鹜。自然,一个八字是不可能决定人的命运的,而是八字能折射出人的性格,再性格决定行为,行为再构成运势历程,故八字与命运之间有所应和。到底人的一生受命运摆布,还是我命由我不由天,则看各人机缘能否悟得人生之道。

推背图也可以用来测一个人的生命的历程与流年。当然,这里白龙先生只知可以如此测,其表述也只是讲推背图可以这么玩,不代表测得准,看官权当白龙先生在信口诬造。且天道酬勤,福祸无门唯人自召,恶人坏人贪官污吏之类的,怎么测也是不能改变未来凄惨命运的。以下面一个八字为例:

癸 甲 丁 庚
巳 子 酉 戌

这里年柱、月柱、日柱、时柱分别是癸巳、甲子、丁酉、庚戌四个六十甲子序列。于是可以在推背图上找到这四个序列对应的卦象,分别是:

癸巳  第三十象 明朝小像  土木堡之变,英宗复辟 巽下坤上 升
甲子  第一象 唐朝到大同世界的概论,及创作动机 乾下乾上 乾 
丁酉  第三十四象 清朝小像:太平天国运动,洪秀全,巽下巽上 巽
庚戌  第四十七象 未来 坎下乾上 讼

年柱是为癸巳序列,其谶颂分别是:

第三十象 癸巳 巽下坤上 升
谶曰:
半圭半林 ,合则生变。
石亦有灵 ,生荣死贱。
颂曰:
缺一不成也占先,六龙亲御到胡边。
天心复见人心顺,相克相生马不前。

就字面意思直接解读:土与木结合在一起,就能产生很大的变化。顽固不化的石头也有了灵气,但生的时候很光荣,死之后则被人轻贱。其事业缺少一个重要的条件,于是行动不能取得成功,但能够占得先机。六龙统帅后可以将势力扩大到胡人的边境,让胡人不敢南下而牧马。此时天道应合人心,万众一心。但由于五行生克的关系,事业最终不能继续前进以更上一层楼。

月柱是为甲子序列,其谶颂分别是:

第一象 甲子 乾下乾上 乾
谶曰:
茫茫天地,不知所止。
日月循环,周而复始。
颂曰:
自从盘古迄希夷,虎斗龙争事正奇。
悟得循环真谛在,试于唐后论元机。

就字面意思直接解读:茫茫天地,不知什么时候出现的,亦不知什么时候结束,日月循环不已,不断地轮回重复。从传说的盘古开始,到希夷时代截止,地球上龙争虎斗,各势力此消彼涨,总会有出乎人意料之外的事件事迹发生。即已悟得循环的真谛所在,尝试着从唐朝之后探讨探寻大道展现出的重要关键之处。

其中又以日柱为重,是为丁酉序列,其谶颂分别是:

第三十四象 丁酉 巽下巽上 巽
谶曰:
头有发,衣怕白。
太平时,王杀王。
颂曰:
太平又见血花飞,五色章成里外衣。
洪水滔天苗不秀,中原曾见梦全非。

就字面意思直接解读:头上有毛发,着的衣服不是白的。太平的时候,即天下安定之后,反而出现王杀王这么一个血花飞扬的悲剧场景,看似声势浩大,是洪水滔天弥散四方,影响甚广,但其苗却不能秀丽,长势很差,成不了参天大树也结不了果实,不能荫庇后人,最后是中原大地曾经见到的希望与繁华还都变了样,与自身期待的场景完全相反,如梦一般全部消散,只在后人回忆时才感觉到这般气势。这一像给人的感觉就是黄粱一梦的味道。

时柱是为庚戌序列,其谶颂分别是:

第四十七象 庚戌 坎下乾上 讼
谶曰:
偃武修文,紫微星明。
匹夫有责,一言为君。
颂曰:
无王无帝定乾坤,来自田间第一人。
好把旧书多读到,义言一出见英明。

就字面意思直接解读:平息战争,修整文化文明,如紫微星一般明亮,群星围绕。普通人都有责任,一语定乾坤,成为主君。不需要王者与皇帝来管理天下,是从这个来自田间的第一人开始的,此人喜欢传统古籍著名经典,阅读量很高,是博学多才之士,其义薄云天之语让众人响应,支持率很高。

这四柱八字对应的四个卦象,再通过直接解读,就能大略勾勒出此人一生的命运:

言此人是一位王者,是非常喜欢传统经典的博学之士,号召力很强,在土与木相合的时候获得机遇,并大展手脚,与白有关的事物相冲,甚得民众喜欢,其事业起端在是世局大变化之际,在龙争虎斗的乱世氛围里取得出人意料之外的伟大事业,影响极广。并从他开始,终结了一直来是由皇帝贵族执掌天下的历史。但其事业由于有一个重要条件缺失,导致事业如幼苗被洪水淹没冲坏一般摧毁,不能长成大树延续阴泽后世,即夭折中断。并且在其生命稳定的太平时节里,又另起事端,对权位相近的人实施打压批判,甚至杀头,结果场面一片腥风血雨。虽在其有生之年,极具荣耀,为时人所爱待歌颂,但死后其曾有的丰功伟绩却遭后人各种否定、污蔑。整个过程就如黄粱一梦般跌宕起伏。

是的,这说的就是毛主席的一生历程。

看官有兴趣可以用自己的八字套用在这一模板,看看能演义出怎样的命运形态。自然,命运本质是掌握在每一个人自己的手里,一心向善,勤奋不已,则为上天所庇佑,所谓自助者天助之如是。不要被这种八字展现的命运形态所禁锢自己的思想与理想。道大天大地大人亦大,天道生人虽可对人的命运产生重大影响,但人是有主观能动性的,意识运作几近于道的流行,只有感悟天道后主动掌控命运的人,才能不被天道八字展现的命运幻象所牵涉,并获得自由意志。

天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

《推背图归序解》全文完

无序之序

金版推背图,可以认定为历史上唯一的正版推背图,后面说的推背图均指这一版本,虽其后大半是被判定为乱序,且有缺失章节的,但其实它作为原版,顺序就是这样排的,章节也是这么六十篇。也即,无论这推背图是李淳风与袁天罡二人亲手所著,还是某隐世高人托李袁二人之名而著,它诞生之日起,就是这样形式与面貌的。这与本书《推背图归序解》的作者白龙先生的归序解又是矛盾的,为何会是这样的呢?根源在于推背图的创作原理,及创作过程,导致它本身并不是一部完整的作品,也不是一部历史预测书。

人们对于推背图因能精确预测未来或赞叹不已,并专注投身于对未解之像的谜面解读,但少有人解析,它是如何被创作出来的?

创作原理其实很简单,人们只需拿出周易六十四卦循环图,就可以参照这图上每一卦象包含的上下二卦信息,分立出互卦,将各个卦意演义拓展后再用文字自由发挥就行。之所以能如此推演,就在于六十四卦,是八卦的延伸,而八卦又是阴阳交合后的具象,最终归于太极。是太极分阴阳,再生四象,再化八卦,再演义出周易六十四卦。甚至周易六十四卦还可以细分成一百二十八卦,二百五十六卦,等等。结果是每一层面的卦象,都可以类比于宇宙中的万事万物,越高层面的卦象,如六十四卦象,越精确,也越复杂;越基层面的卦象,如阴阳四象,越模糊,也越简单;太极本身更是阴阳一体,一片混沌,却能指代任何事物。采用六十四卦象推演宇宙万事万物,可以比较精准地囊括万物万事的具体轨迹。

以雷天大壮卦为例,在《推背图归序解》中,白龙先生归序第五十三象 雷天大壮为清朝小像:乾隆,1736-1796,是在说乾隆皇帝及其时代特征。雷天大壮,其互卦有乾为天,泽天夬,雷泽归妹,包含震卦,兑卦,乾卦。推背图作者推演雷天大壮卦,是

丙辰 乾下震上 大壮
谶曰:
阙中天子,礼贤下士。
顺天休命,半老有子。
颂曰:
一个孝子自西来,手握乾纲天下安。
域中两见旌旗美,前人不及后人才。

这谶颂的每一个字,都可以在雷天大壮卦及互卦中找到相应的卦象。比如乾卦,为天,为顺,为命,为老,为纲;兑卦,为西,为子,为半,为两;等等。又如雷泽归妹,有归休、归来之意,泽天夬有半老、前后之意,乾为天有天下、安顺之意,等等。于是可以用这三个卦象及互卦,演义出整个谶颂,再润之以文采,就是人们看到的推背图这一作品。

也即,推背图作者只是这么推演,本意只是将卦象的意思用文字与图纬表述出来,没有“我这一卦象写的就是乾隆时代”的意思,只是随着历史发展到乾隆一朝,其时代特征,刚好与卦象谶颂的表述相符合,而后人也就是白龙先生,在归序时将其指向乾隆一朝。同时,就如传说的那样,在推背图作者推演后期,被意外中断,导致有四象未曾推演,即《推背图归序解》补漏的明朝灭亡事件,及明末割据时代的三个地方政权,是为缺失四卦。

同样,推背图作者也没有“我这一部书是在预测唐后未来事件”的意思,虽然在第一象中是说“试于唐后论元机”,让人以为此书是在预测唐后未来事件,但“试于唐后论元机”这一句,也只是根据第一卦推演出的文辞而已。且“论元机”与预测未来,仍是不同的,在于“元机”一词,包含有更多的内涵,展现未来朝代事件只是其中具象应用之一,但不局限于此,会在下一章节举例推背图元机的另类解法。

其它卦象也一样,如第二象巽下乾上 姤,谶言:“累累硕果,莫明其数;一果一仁,即新即故”,颂言:“万物土中生,二九先成实。一统定中原,阴盛阳先竭”,被认为是在写唐朝,图作者同样只是根据卦象推演,也没有“我这一卦象写的就是唐朝气数”的意思,同样是唐朝的气数与这谶颂的描绘几近一致,也是后人将其当成李唐的总体概括。

推背图的排序,对应唐后朝代历史,其实也如现代人的数字密码的加密解密。比如一个密码,人们只知其包含数字是0—9,且每个数字都是不重复的,只是不知如何排序,还有一个八位数的密码样本留下来,比如是65198742,在不断的努力解密中,得出的正确密码是十位数的密码6514380927,于是可以说这个密码样本(推背图)相对正确密码(唐后历史事件)是乱序,又是缺失的两位的。但这个密码样本,又是原版密码的样子,它本身并非无序或缺失。

八卦、六十四卦包含的具象千门万类,只要个人有兴趣,都可以用这卦象对应的文辞、事物,演义出新的谶颂或其它形式的文本。象白龙先生根据雷天大壮,也演义出新的谶颂,录在《离背谜图》一文,此谶颂具体指代什么就不好明说了,只是觉得好玩才这样演义了一番:

戊辰 乾下震上 大壮
谶曰:
声赫赫,啸天下
朗朗乾坤,谓我中华
颂曰:
龙腾天下鬼魅藏,隆隆我威慑异乡
王者归来驻足处,皆撤篱墙化一家

(图,四只赤身夜叉站在海水里,对海边岸上一华服龙王作揖)

这谶颂的每一个字,都可以在雷天大壮卦及互卦中找到相应的卦象。比如乾卦,为天,为虚,为鬼;震卦,为龙,为隆,为王,为威;等等。又如雷泽归妹,有归来之意,泽天夬有前进步履、撤、岸边之意,乾为天,有篱墙意,等等。雷天大壮,下四爻乾为四鬼,处下为服,上三爻震为龙王,故图示为四只赤身夜叉站在海水里,对海边岸上一华服龙王作揖,等等。如此同一卦象演义出不同的谶颂、文辞文本,可以发现两者有相近之处,比如上下两谶颂,都提到乾,天下,来,隆等字,但各自的侧重点略有不同。

那为何一个时代特征会与六十四卦中的某一卦象刚好契合呢?

大的朝代,有其明显的时代特征,在于人们会总结历史,创新制度,并尽可能避免前人犯过的错误,象那种先秦的分封制被秦后的郡县制所代替,汉晋的门阀制被隋唐的科举制所代替,在于前面的制度都有很大的缺陷,不符合生产力的发展而被淘汰。同时天道运行虽为周而复始,但前后仍是有偏差,即地球在太阳系的位置及与周边众行星的相互作用即是重复,也不是简单重复。如此尘世与天数共同作用下,导致每一个大朝代,即继承了前朝前代及历史的优良传统,但又都是独立于其它朝代而成为不重复的时代。而六十四卦也是如此,各卦之间即有相近相通之处,又相互独立不重复的,总体又囊括所有事物,结果就是每一个大朝代,都能找到对应的卦象。

整个人类历史,就是一个试错纠错的历史,也是一个创新与摧毁的历史,这其实是一个文明的融圆过程,华夏大道文明更是通过史官体系记录当朝的进程于史书,如那史记、汉书、资治通鉴,等等,都是华夏一族的文化瑰宝,能让后人可以不断学习、辨识前人的优缺点,以史为镜总结经验,从而能不断完善整个文明构架,实现更稳定和谐的文明社会。当地球文明所有可能的制度与创新都被穷尽,于是人类文明达到圆满状态,有资格升华为更高一层次的文明,对人类文明来说,就是进入星际文明朝代。可以预计,现代工业化的华夏大道文明在吸收西方物质文明的科学技术及哲辨优点,摈弃西方物质文明的唯利是图与私有制的缺点后,秉承人文关怀与仁义道德思想,就可以引领整个人类文明升华,实现全球大一统的和谐社会。如此对应的是六十四卦轮尽,万象归一,而化为一个完整的太极,流转不息,永恒无尽。

象意补充

因本《推背图归序解》文档一般只一页解一像,空间有限,有几关键事宜未说清楚,故于此作补充说明,以让事件更清晰明了。

1、第16象的伪图示,还象一个“义”字,指赵光义。>>>>>

2、第33象中,图小舟满人,舟方向自东北向西南,还喻满人以建州为基地,顺大道运势流转自东北入主中原。舟,通州;建州,通建舟。>>>>>

3、第38象,火运,具体指的是以煤碳、石油等化学燃料为主要能源推动形式下的人类文明前进之路,西方人率先掌控这一技术,开启侵伐掠夺之举,是为“祸蔓延”。中国火运起始于1840年,以二次鸦片战争、甲午战争为第一波冲击事件,其后八国联军、日本侵华、国共内战,都是这灾祸的表现。人类文明的火运致灾一直持续到2025年,以日本国运终结为标志性事件。>>>>>

第45象,炎运,具体指的是以核能为主要能源推动形式下的人类文明前进之路,始于1945年霉国原子弹试验。中国的炎运,始于1964年第一颗原子弹试验。而可控核聚变的实现,是炎运宏开,即炎运更广大的发展与应用,由中国率先掌控这一技术,并广施仁义,故能让世界大同,是为“世界同”。>>>>>

4、第40象之谶“一二三四”,繁体有做“一二叁四”,笔者以为原文应为“一二参四”,如此方符合卦意与史实,只是在传抄时“参”误作“叁”,后又作“三”。>>>>>

5、第54、44象的□□炎政与□□黄政,是□□的发展分两个时代,故作两大象,对应炎黄二帝时期,前者主发展、权威、人治、积累,后者主守成、民主、法治、分成,但都归于□□,且仍在□□□领导下。那种说□□无百年国运的,都是恨国党、呆蛙、精日精美的臆想与幻念。□□□在毛主席领导下反帝反封,推翻旧社会建立新中国,解放人民大众,功德无量,神佛护佑。其建立新中国就是为了解放自身并解放全人类,是天命之所在,故无往不利。这也是为何关键时期总有大事件发生让中国渡过危难,天降伟人毛主席亦是如此。虽期间有不合理之处,如41、42象描绘的那样,但这是一个成长过程,与人从婴孩到童少到青壮一样,无论是身体发育还是思想成熟,都是一个必经历的过程,一个国家一个团派一个公司,甚至一本书一篇文章一个程序等等,都是这么一个过程,无可避免,这是天道。只要□□□不忘全心全意为人民服务的宗旨,始终秉持解放全人类的信念,天道不弃。>>>>>

当然,“九十九年成大错”,建国99年之后,也就是2048、2049年前后,国家消失,世界大同,这种国家结束,与历史上王朝没落被推翻又重构的历史周期律上演性质不同,是一个更高层次的升华。那时“国家”这一因阶级而诞生的结构是已经不需要了,在于世界大同,没有“阶级”这一基础了,也就没有“国家”这一上层建筑。而万事万物都要有核心,方能久长稳定,人类任何时期都需要强大的领导核心与坚定的凝聚意志才能更好发展,成熟的□□□在世界大同之后,仍将发挥领导作用,这也是天道。愿诸有德有志之士都能为世界大同作出努力!>>>>>

 

六十四卦匹配

而推背图64卦少了四卦,又多了五卦没有对应的象,通过上小节用掉一个归妹卦,还剩四个卦蹇、谦、大畜、小过没对应,因此可以断定四卦对应四个历史大事件。

推背图一事一象,是历史大事件,因此即可通过卦来找到对应的历史大事件,也可通过历史大事件来找到对应的卦。纵观唐后的历史大事件排序,一般规律是几个大朝代(唐、宋、明、清)夹着几个过渡时期的小朝代,如五代十国--唐宋之间,元朝--宋明之间,北洋--清近代之间,可以发现明清之间没有小朝代的描绘,而历史书告诉大家明清之间有大西朝(张献忠),大顺朝(李闯王),南明,它们哪儿去了?因此可以推断这缺失的四卦与这几个小朝代有关,三个小朝代对应三卦。

同时,每个朝代末年,都有末代皇帝的遭遇,如第九象写唐末皇帝,第二十一象写北宋末皇帝,第二十四象写南宋末皇帝,第三十六象写清末皇帝,但找不到写明末皇帝崇祯的,崇祯皇帝自杀也是一个大事件,怎么能不上推背图呢?若剩下一卦对应崇祯,四卦那就齐全了。

而再看金版推背图的所有象排列可知,几个大朝代对应的象要多,唐9象、宋10象、清10象,而明只有6象,明显少了一大截。若四卦补齐给明朝,明朝的卦象就会一样多,也是符合规律的。

因此,用剩下的四个卦蹇、谦、大畜、小过来对应明清之间的三个小朝代与崇祯皇帝,就64卦齐全,与周易64卦相合。先设编号:

61-第六十一象 乾下艮上 大畜
62-第六十二象 艮下震上 小过
63-第六十三象 艮下坤上 谦
64-第六十四象 艮下坎上 蹇

如何来给剩余四卦对应四个事件?这要看剩余卦象所代表的可能事件:(已在前面描述,略)

同人卦重复

一是20卦,说蔡京父子,一是48卦,说雍正。一事一卦,人们相信推背图是遵循64卦,不会重复,因此这两卦必有一卦按错位置了。

第二十象 癸未 离下乾上 同人
谶曰:
朝无光,日月盲。
莫与京,终旁皇。
颂曰:
父子同心并同道 ,中天日月手中物。
奇云翻过北海头 ,凤阙龙廷生怛恻。

金圣叹曰:此象主司马光卒,蔡京父子弄权,群小朋兴,贤良受锢,有日月晦盲之象。

第四十八象 辛亥 离下乾上 同人
谶曰:
卯午之间,厥象维离。
八牛牵动,雍雍熙熙。
颂曰:
水火既济人民吉,手持金戈不杀贼。
五十年中一将臣,青青草自田间出。

金圣叹曰:此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲,而朱姓有以德服人之化,龙蛇相斗,想在辰巳之年,其建都或在南方。

同人卦,指有二人同心之象,因此第二十象说蔡京父子共乱朝纲,可以说明完全应和,谶言也是“父子同心并同道”直指同人卦意。而第48卦曾在第四十八象解释是雍正为假皇帝,是三人共谋而就,虽有三人同心之意,但与二人同心略有差别,事实上是三人因利苟合在一起,而非真的同心。同时雍正为假皇帝,“一止当年嗣失真”,有文觉禅师在背后控制假皇帝(太监赵昌),实为汉人重新取得皇权,有皇权回归汉人正统之象。按一卦一象对应,可以找没入象的卦(蹇、谦、大畜、归妹、小过五卦没入象),又有回归意思的,那就是归妹卦。

归妹卦卦辞与文觉禅师所为之事之对应:

卦辞〖卦辞原文〗征凶,无攸利。〖译文〗往前发展有凶险,没有什么有利之处。--三人共谋窃取满清皇权,是很凶险的,吃力不讨好的事。
一阳〖原文〗归妹以娣,跛能履,征吉。〖译文〗嫁女为妾,跛脚也能够行走,征伐吉利。--虽然是个假皇帝、跛足皇帝,竟然也能让朝政运转,算是吉利的,
二阳〖原文〗眇能视,利幽人之贞。〖译文〗一只眼也能够看东西,利于隐士的坚持。隐士占卜有利。--通过文觉禅师(幽人,隐士)在内宫中暗中处理朝政,还是勉强理顺各方利益。
阴〖原文〗归妹以须,反归以娣。〖译文〗嫁女为补妻,反嫁作为妾。--但这个篡谋得来的皇权,不是明子嗣正统,只能算妾的地位,不能算正妻,虽下得了厨房但出不了厅堂。
四阳〖原文〗归妹愆期,迟归有时。〖译文〗嫁女的时间误了期,推迟出嫁有了合适时间。--原因都是明子嗣亡了很长时间了,错过了篡位的最好时机。
五阴〖原文〗帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月几望,吉。〖译文〗帝乙嫁女,她的服饰不如其妾的服饰好;月亮几乎是满月了,吉利。--因此只能在背地里搞搞,不能光明正大摆到台面上。
六阴〖原文〗女承筐,无实;士刲羊,无血;无攸利。〖译文〗女士托着筐子,没有果实;男士刺羊,没有血。没有什么好处。--这样运转朝政,终归有名无实,不算汉人正统,是不会有好结果的,很可能败露而有大灾害。

归妹卦,又有象曰:求鱼须当向水中,树上求之不顺情,受尽爬揭难随意,劳而无功运平平。这个意思也指要搞到皇权,要堂堂正正,不能如此背地里小搞搞,是不顺情不合正道,终归是劳而无功,最终皇权仍得归还给满清子嗣。归妹卦与雍正王朝的运行实质是非常契合的,因此这一卦对应第四十八象:

第四十八象 辛亥 兑下震上 归妹

推背图的卦、谶、颂、图四位一体,第四十八象的谶颂图已经在前面满清小象里描绘,这里可以用第四十八象是归妹卦,来将卦象与谶、颂一一对应。

归妹卦,兑下震上,包含雷水解,水火既济,火泽睽,雷火丰,水泽节五个互卦。可以发现这几个卦与谶颂应和。

卯午之间:卯,为兑为泽,十二生肖中对应兔;午,为离为火,十二生肖中对应马,此句对应火泽睽卦。此事发生在1723-1726兔年与马年之间。六十甲子里,卯午之间又为辰巳,对应图示的天龙地蛇。

厥象维离:离,为火为光影为表象,兑泽为一分为二,即表象与事实分离;即睽违,分离、背离;震,为辰为龙,为木为椅,为龙椅;泽,为折毁;即帝位崩坏,坐在朝堂龙椅上的雍正不是真的皇帝,表象与事实分离。此句对应火泽睽,归妹卦。

八牛牵动:震为四,兑为二,乘数为八;震为坤一爻上动,即牛动;合为八牛牵动。此句对应归妹卦。

雍雍熙熙:雍,水被壅塞而成的池沼,池沼通兑,又指和谐,三人以这种离奇方式运行朝政竟然能进行下去。熙,有光明、欢喜、和乐、兴旺等意思,通兑,即开心,通离,即光明;此句对应水火既济,雷火丰。

水火既济人民吉:此句很直白,直接对应水火既济,为成为吉。兑为口,雷火丰对应众,即众口,人民。

手持金戈不杀贼:震为动为手,兑为金为戈,归妹卦有手持武器的意思;贼,为贝戎,贝为离,戎为兑,火泽睽有贼之意思;雷水解,字面意思,解放,即为不杀。

五十年中一将臣:震为帝,兑为将为臣;五十,为兑数,为百之节点,年为节气,中为半;五、十、年三字之中都有一部分,即为“正”字,此句对应水泽节。

青青草自田间出:震为初木,兑为幼为小,为二为双,归妹卦有青青草苗的意思;雷火丰,字面意思,丰盛、茂盛,又为离外出动之意,是为出;归妹卦是地泽临四阴爻变阳,也有地面小苗长出的意思。

归序之因

推背图,有金版、全真版等。金版之诗,平仄押韵皆合规矩,用词绝妙,首首上品,读之朗朗上口如行云流水,自然而化,回味无穷。众图与文呼应,线条柔和,人物形神具备,维妙维肖,真上上乘之作,观之爱不释手,久恋不去,可定为真本。

而全真版及其余它版之诗,平仄不合,用词口语话,俗气侧泄,怎看都不象是大师作品。皆可定为伪作。但人们发现金版只有60图60卦,与64周易卦不合,少了四卦,其中同人卦有重复,且后面卦序混乱,虽可归序,总归不正,因此疑议甚众。真本,只代表其所言为真,事与史合,少卦说明其本虽真但残,乱序说明其本虽真但混,重复说明其本虽真有瑕。残缺可补齐,混乱可归序,瑕疵可剔除。

好多人解背背图自相矛盾之处在于,如苗元一、陈曦文征等等的解析,一边承认傻蛋不久将出场,然后会世界大同,一边又说世界大同后,以后还会有各种各样的战争。这怎么能这样呢?那傻蛋还能称之为傻蛋么?大同还能称之为大同么?

如此既要傻蛋称之为傻蛋,又要世界大同后没有战争,唯一的方式就是将所有傻蛋之后的关于战争的象都往前排--那些是都已经发生过的或很快发生的事件,只是大家没认识到罢了。