壮哉中华

悠悠华夏,渊源流长;浩浩炎黄,屹立东方。
至尊腾龙,傲啸天下;黄肤黑发,子孙弥繁。
乾坤定位,分合八荒;天尊地卑,男女有常。
风雷相薄,八卦相荡;太极无痕,月阴日阳。
天道轮回,人事合象;五行生克,三界争强。
水木互润,百姓庆欢;金火相销,民常糜殇。
坎离既济,天倪新疆;大同文明,光耀辉煌。
善哉幸哉,天祐中华;歌以咏怀,以传迩想。

天象映于人事

《武侯》

天象映于人事

以我为中心,我所观者皆天象,我所为者皆人事,合我意者为正,背我意者为逆

三国者,吴、蜀、魏

万事终难逃成住坏空之理,三国人事尽处,众归何处?

世人不知,而武侯知

武侯处蜀,故蜀为我,有魏延处蜀,是为上天垂象于我:

唯魏国可延续,吴蜀则泯灭

此乃背我意者之象,故需急坏之。武侯本意杀魏延以续汉室,然天意不可违,竟不可骤就。

及魏延闯帐致灯破魂灭,星落五丈原,武侯悲叹息~~~

后三国归晋,晋承魏之衣鉢,即为魏延

 

—————有人开贴讥讽武侯排挤魏延为不智,故有作。

 

《黑洞》

除了展现人性的贪婪是真正的黑洞之外,影片里贯穿始末的黑洞形象,就是一幅黑色的日本国旗,联想刚刚发生的8.8级日本大地震,真是天象映于人事~~!!

PS:黑色,死伤凋零之色;国旗变黑色,举国悲痛哀吊之意

现代化的办公室:资本主义主导的地球的象征
职员:美国为代表的西方物质文明的象征
黑洞复印件:日本的象征
保险柜:中国的象征

 

职员踢得复印机震动后吐出复印件,象征地震导致日本大伤亡,且这地震很可能是美国地震武器制造的。
职员持黑洞复印件:美国控制着日本
职员通过黑洞取杯子、巧克力:西方通过日本获得不义之财,从中东获得能源,巧克力:身体的能量来源,石油的象征

职员将黑洞复印件贴在保险柜上:西方物质文明给中国抹黑,导致人心失落道德沦丧,西方物质文明形态主要是从日本传递给中国的。

职员不断从保险柜里拿现金:西方社会借日本不断从中国巧取豪夺财富,现在更是欠中国巨额债务。现金是用红绳捆着的,红色是中国之色,红绳捆着的现金:中国的财富。保险柜:自成一体,封闭顽固,难以攻破,东方文明与中国政局的象征;保险之意,也指明中国才是地球人类文明的守护者与继承者。

黑洞传真件从保险柜门上掉落:日本从地球上被抹去,灭亡之意;东方文明摆脱西方物质文明,道德重新建立。

职员被关在保险柜里:西方物质文明被东方大道文明囚禁与控制,西方人溶入东方文明,全球大一统。

PS:日本被东方大道文明消灭之时,就是西方物质文明终结一刻。

–2011年3月

—————《黑洞》小电影观后感

 

《闪光少女》电影片段,斗琴

意志的碎片散落在时空的各个角落,东西方文明意志的冲突,在音乐领域通过影片手段表达出来,于是可以还原意志冲突的未来走向。

音乐附中学校,中华大地当今文明意识形态的面貌象征
西方音乐区,西方物质文明在中国的投射,占主导地位
民族音乐区,东方大道文明在本土的展现,被迫偏安一角
练琴区被铁栏栅隔成东西两块,两种意识形态相互隔阂

西方音乐的学生着主调黑色练习服,学生所用凳椅为统一的方形折叠椅,代表阴性文化与秩序,这是波的运动形态。民族音乐的学生着主调灰白色练习服,学生所用凳椅有圆的杂的,代表阳性文化与无序,这是流的运动形态。学校偏向西方音乐,象征西方物质文明在中华大地上的势态一度占优。

在视察领导抵达铁栏栅时,由古筝手首先出手,用《广陵散》来挑战。《广陵散》是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲,直接表达了为父报仇的精神,代表中华本土文明对西方物质文明的反抗。西方音乐的学生,以竖琴手出手,用《德彪西第一号阿拉伯风华丽曲》来安抚这种反抗情绪。

尔后,双方学生携乐器与凳椅,各自汇集在走廊两端,象征冲突进入表面化,当下的贸易战就是这种冲突的具象之一。

西方音乐的学生先以《野蜂飞舞》来挑战,欲通过此曲的半音及快节奏来制胜。野蜂飞舞,象征物质文明的科技与经济带给人的快节奏感、程序化,如现代经济的快节奏让人们不能停顿思考。野蜂飞舞,乐如其形,混沌一片,让人眼花缭乱,也象征西方物质文明在地球上恣意妄为,挠乱人心。但民族音乐区的学生随后接过,以相对应的乐声还击。

两方酣战,势均力敌,西方音乐的主力,即钢琴手加入战斗,代表霉帝亲自出马上阵,民族音乐区的主力,即扬琴手也开门上阵。扬从提手,从易,易从日月,代表大道文明。东西方意识形态在中华大地上旗鼓相当,不分输赢。尔后

世乱有极,野蜂飞舞在间歇节奏时,势最弱,代表西方物质文明陷入经济危机,需停顿休整。而此时,民族音乐的唢呐手,以奇兵之态从背地里转出来,除了承接《野蜂飞舞》一段之后,以一曲《百鸟朝凤》将《野蜂飞舞》的节奏带走,后又突转回《野蜂飞舞》,导致西方音乐的学生应接不暇而失败,最后民族音乐的学生承接《野蜂飞舞》的节奏到终点。百鸟朝凤,象征大道文明凤凰归来,现代中国在易道思想指导下,科技突破天际,国力呈飞跃式发展,从而慑服各方势力,天下归心。世界所有其它国家,将会以百鸟朝凤的姿态,臣服于华夏文明,尔后万国来朝。

视察领导,代表地球文明到了向哪个方向选择的关键时刻。铁栏栅被视察领导要求拆除,象征各国开放国境线,地球各国相互开放,国家解体,世界民族大统一。

补充:2020新冠病毒肆虐全球,正应蜂毒之象。

2019-12-14

 

《星际之门》

2013-05-24 23:38:14

此影片的寓意就是:人类开启星际之门之时,就是神死亡那刻。

人类继承了神的衣钵,实现时空之旅,从而代替神在宇宙中传递文明:那博士留驻外星原始社会,必传递地球文明知识与情感。由此,人类接过神的文明火炬,开启宇宙不同文明间的传递之旅。

神,走下了神坛,人,在宇宙中崛起。这是文明的轮回。

若问神之前所在的社会是什么形态,看看当下的人的社会形态就是;若问人未来的社会是什么形态,看看神的社会形态就是。

神,其实是通过高科技手段实现星际旅行与永生的人。

《新冠武汉》

新型冠状病毒,简略为新冠,又有意象为“新的皇冠”。

武汉,城市,又有意象为“文韬武略之华夏大汉民族”。

肺炎,肺通气,又有意象为“气运炎炎上升”,肺炎有指代炎运宏开后应于人身之象。

武汉突发新冠肺炎,即指2020年之后,中国华夏一族,将众望所归,王者归来,头带新的皇冠,荣登世界王座之象。这症又映射中国带上新的皇冠之后有所不适,有一个磨合过程,所谓“欲戴金冠,必受其重”如是。

上一次全国性的肺炎为2003年非典,中国经济发展进入快车道,经济地位在世界上大幅提升。这一次肺炎,中国政治发展进入快车道,政治地位在世界上大幅提升——回归王座。

2020-02-28

《霉帝解体之四分捂脸》

道琼斯股指连续暴跌,是西方世界崩溃的关键场景,故能应和整个西方世界的崩溃形态。图,一白人不忍直视伤心以手捂脸,胸牌有数字2029。整个动作意象为霉帝崩溃解体,(手掌)四分五(捂)裂(脸),时间定在2029年鸡年。其中,手掌意象力量与权柄,白人意象霉帝。

美国的国号为美,在卦象上为上兑下巽之大过卦,大过卦,兑二巽木,有双大木之意,与木星应和。木星12年一个周期,经7个周期是84年,7为止数。霉帝1945年上位成为霸主,经84年是为2029年,霸主地位落幕。

另春花秋实,人类文明之树中,霉帝为文明之花,中国为文明之实,2023年进为离运,肺炎为夏日炎炎之象征,花将谢而果将成,霉帝(花)退出历史舞台,而中国(果)君临天下。

2020-03-14

论心

世上物之于人,观之以目,纳之以心,或容或斥,浮于表现于色,常情也。容者为大宽,斥者为细小,人异而有别也。

心大莫如天地,宽莫如大海。若天地者,动之则风云际会,雷鸣电闪,万物萧瑟;静之则天簌传音,星月争辉,万物咸宁。若大海者,或金波抚岸,以平心乱,或怒涛卷雪,以壮胸怀,各得其所也。故曰非心若天地似大海者,非能致情之极也,或宁或烈,宽广是也。

心细莫如发丝,小莫如蒂芥。若发丝者,观之则秋毫也无察,于针眼则数为堵也,若蒂芥者,放之则沧海也不及一粟,于杯则几数为盈也。盈则或乱或迷,是以世人不得解,故悲恨生也。

曰:唯不盈,故能蔽而不成。

官民辩

万物以道为基,官以民为基。

何为官?百姓上位者是之。百姓愚,则官愚;百姓(傲)慢,则官慢;百姓修,则官修;百姓贤,则官贤。非官欲愚民,实民常好愚己;非官欲慢民,实民常好慢己。

官位可彰其行,而不可改其性。为百姓时不修身,为官时亦难齐民。于百姓时常喜小贪小贿,于官时必好大贪大贿,于百姓时常喜结朋交友,于官时必好拉帮结派;于百姓时常睚眦必报,于官时必党同伐异;于百姓时常心怀邪念,于官时必贪图美色。性如斯也。

汝视上位者为官而别于百姓,吾视其心实小人而同于百姓。汝见官欺压百姓,吾见百姓欺压百姓。如此有为官者,世有语沐猴而冠谓之。世人欲如此官者为民生大义着想出力,实缘木求鱼也;百姓欲于如此世者享福乐家,实福德不配也。

官民,皆为名相,其实为人。人心妄,则民贪而官欺,治乱而世挠;人心平,民贤而官清,治顺而世和。

法可治世,然非人不可施也。妄者施法,初守之,摄其名也,后背之,通其窍也,是为法成虚设,而民怨起,为其心究于利故也。贤者施法,善始善终,和于道,同于德,齐于仁,顺于义,而民谓自然,为其心究于民故也。

卧龙升天

书曰“雏凤坠地,卧龙升天”,然不可得也。汉室衰而未截,故天降能人以继之,假中山靖王之子以正汉室之名。否者,备一鱼市之徒何以登帝王之尊?玄德孔明士元因天而生也。卧龙凤雏共辅玄德,三国后必刘姓也,然汉室已衰,天存之而不久之,雏凤坠地亦天也,古人曰“天命不可违”是之也。

或曰,天既生亮,何以降统复坠之?卧者,未醒也,龙者,至尊也,故世人弗敢拂其须鳞以醒之。然卧者,何时醒不可知也,入世与否亦不可知也,故降凤雏于世以备之。虽为此,“精诚所至,金石为开”。三顾者,诚也,龙感于玄德之诚,亦怜苍生于水火,故醒而入世。龙既醒,凤何用?故折之以翼,坠之以地。 “一得一失,天数当然”是也。

刘备者备刘姓也,降以继汉室,故谓之备,及其屡以宗亲自居,非谀也。玄德者,水德也,始于秦,盛于汉,止于蜀,道之精要,余不得解也。卧龙者潜龙也,孔明者,大梦初觉酣目微睁也,故谓之亮。凤雏者稚凤也,士元者,槃涅初生元神未苏也,故谓之统。张飞者飞升也,龙腾入天以助大德继也;关羽者收翅也,凤栖坠地以待天道换也。翼德者,添翼也,故德迁,西蜀立也;云长者,艰远也,故道止,汉室截也。曰:人事已合天道矣。

既得天龙相助,何以汉室不复?龙初醒,神游天外而未聚,故为事不专也。凤初生,羽翼渐长而未丰,故辅政不力也。是以孔明士元各辅玄德以复汉室,皆不可得者,天道轮流不可逆也。故曰:卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!及三国归于晋,水德止火德盛而土德苏也。

曰:“玄之又玄,众妙之门”。

~~~

书曰:左龙右凤,飞入西川,雏凤坠地,卧龙升天,一得一失,天数当然,见机而作,勿丧九泉。又曰:卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!世人不得解,吾杜掇一文以释之~~~

茶之道

茶之道,香及闻也,非喝呷也。
乎香者,天地之灵华,水木之精魂,飘渺兮而感人肺腑,凝滞兮而沁人心脾。故凡如此者皆名之香:书香,酒香者是也。寺内常燃香,为之上可达于天庭,外可通于人世,内可感于神灵也。故后羿焚彘精祈于上帝,为香也。无香,则茶不得品,书不得玩,酒不得醉,得其形而失其神也。
香者非闻不可得之。闻者于鼻于耳,非于眼于口,盖因闻者直触心扉,不可避之也。有形之物,目闭之不得见,口闭之不得尝,人可自主之矣。然鼻可息不可长,耳可覆不可隔,为香及音之广之弥也。古人曰:“大象无形,大音稀声”,香乎音乎?
一室之内,茶香四溢,琴音共鸣,飘飘然若仙,熏熏然比神,弃身忘怀,无虑无忧,宠辱不惊,得之茶之道也!

灵溪有韵心飞曲
清水无尘茶酝香

 

 

~~~前日于三台山喝茶,虽非精品,亦感新茶之味

潜龙勿用

时人之以表论人久矣,为象所惑者,目之浅而心之钝也,不知龙之德,阳在下而勿用。凡龙者,必待其时而显于世;否则,常潜而不名一文,未得其时哉,所谓“天降斯人于世,劳其筋骨饿其体肤”是之也。否者,沛公困于汉中,备亦沉溺于鱼市也;然后而成帝业者,存其志而得其时,故世人见飞龙在天。

观龙之德之潜者,非无为也,必专心为一。心怀宇内,志存高远,虽离群而不自怜,虽失势亦不怨天,就一隅磨其志而练其身,识时势乃作,龙腾方池者是之。

然何以辨之?听其言而观其行,闻其志而见其学,可得之。

凡大志者,必不为小节而自拘,不为小利而自喜,不为虚名而自傲,博学众长,知可为不可为;处其位而不亢不悲者,范公云者“不以物喜不以己悲”是之;后显于世,亦能礼贤下士,不自矜功伐;知浮名之下需待之以真才,为事之外需依之以众随,常以忧国忧民为己任。故亮自比管仲乐毅者,唯其友和之,后出隆中威名天下而为之证。然必有不可得若统薨于凤坡者,天意乎?

曰:地火者,晦其明也。

 

 

~~~时梦白龙腾之方池而入于天,记之以咏志。
2006-12-08 12:23 星期五

以道论儒

道德经吧,众人好言行道,然有人常不以道评事论理,而以个人好恶以偏盖全,混淆视听,离道甚远。道化万物,万物之理合于道。世人所视所存所执所背之事物,皆道形。若不以道究其根,而以形惑众心,孰能知根明心?究其本,乃慧根不足之辈者论。

儒家思想盘桓华夏数千年,盖其合于人道大势之农业生产,故而存至今,然今四方域内以工业物质文明为重,儒家思想不合于众人之物欲,是以众人拚之废之。非儒家思想迂腐不堪,实不合于工业生产之劳动力商品化需求,即不合于工业之道。

工业生产,以经济利益为重。需足够商品化劳动力,人有力则留,人无力即弃,此为节约成本之举,于弃人则无亲之致;亦需足够好消费之众接纳生产之商品,人之物欲逾张,则商家逾喜,于欲人则心性常乱。若大生产大消费成周转循环之态,则商业繁荣;若有生产无消费则流通滞停,是为商业危机。此工业之道概略。

儒家思想执忠孝仁义之念,以家亲君臣之礼为重,父母在不远游,好积蓄不好消费,好自给自足不好交易流通,几近天道。然不远游而能人不至,于工业生产为人力不足;亲而废人无弃,于工业生产为成本上升;蓄而消费不举,于工业生产为市场萎靡;自足而交易不勤,于工业生产为流通停滞。儒家思想之所为者,皆损工业之大利,是以背于工业生产之道。此为事根。

今人道大势在工业生产,世人好言金钱利益交换,乐欲视听感官享受,远天道甚,必不可久。儒家思想合农业之道,不合工业之道,故今人以儒毒、腐儒污之蔑之,着礼仪等之不合今俗而破之坏之,是为一劫。若人记其过不记其功,非仁人之为。

曰:儒之功大矣。

天生人子

世有悲天悯人者,怀仁义心,以护众生道为业,岂知生灵各有天命,不悟天道者,不配富足业,不随天道者,不配完全身。以武犯禁,以文乱法,世上祸乱延绵也。命因生而有别,运因行而有异,悟因慧而有二,或圆正果或累此生,现人生百态。

人,有颐养天年,有少年而夭,有劳累终身,有行运百年,有生富贵家,有承饿蜉身,皆难免一死。世之芸芸众生,为小利趋,为大人使,不知天道,终日碌碌,得不知因,失不知根,生不知何为,死不知何由,常祈神拜佛以求运免灾,从欲从念,困于像慢于心,得势常骄横跋扈,失时常卑微下作,是以生死无异,与蝼蚁同性,陷轮回苦。

此等者,非逢灾受难,不可顿悟其心,非失财伤身,不可开窍其智,圣人常以之为刍狗,或役或驱,以历练其性。间有窍半开者,以为天下之乱源圣人作,不知圣人心而辱圣人身,可笑可叹!岂知天下纷争,皆众生造,心性蒙沌不化,以卤代勇,乱之始也;心智塞淤不开,以机代巧,祸之源也;心念贪痴嗔不悔,以欲代德,害之根也,后伤人伤己。孟子云:自作孽不可活。

天生人子,显象以天地,教化以万物,为人从中悟道,成天人合一局,出则不受刀兵火灾,隐则羽化而登仙,然人常不知。辅越克吴,范蠡退而成陶公名;文种恋而承权臣害,隐之利权之弊,非悟者,不可得也。老子云:功成身退,天之道也。

曰:人生一道场。