作者： 雪印堂主人

第三十六象 清朝小像，慈禧母子外逃，1901－1908

己亥 乾下巽上 小畜
谶曰：
纤纤女子，赤手御敌。
不分祸福，灯光蔽日。
颂曰：
双拳旋转乾坤，海内无端不靖。
母子不分先后，西望长安入觐。

金圣叹曰：此象疑一女子能定中原，建都长安。

简释：

此像指慈禧垂帘听政，后用义和团剿灭八国联军失败，外逃到西安，最后与光绪一前一后很快死去，是清朝灭亡事件。

纤纤女子：即慈禧，亦指蛮族控制的腐朽清廷如柔弱女子般无力抵抗外来侵略。

赤手御敌：借义和团法术来抵御八国联军的火器，几乎就是如同空手对抗敌人。

不分祸福：这是分不清祸与福的头脑发晕的举动，

灯光蔽日：如同用灯光来掩蔽太阳光辉，真螳臂当车，不自量力

双拳旋转乾坤：慈禧很有政治手腕，将大清朝政控制在手，垂帘听政，导致乾坤颠倒

海内无端不靖：罔顾自身国情与实力，直接与八国联军对抗，导致国家快速衰败，民众遭殃。

母子不分先后，西望长安入觐：结果慈禧与光绪母子仓皇外逃去西安，不久后两人先后死去。

图示：

华服女子骑马，有一提灯笼女子引路，路边有官员跪拜，指慈禧由义和团的女子组织红灯照协助外逃，外地官员路边迎接。

第四十九象 清朝小像：八国联军入侵，1900－1911

壬子 坤下坤上 坤
谶曰：
山谷少人口，欲剿失其巢。
帝王称弟兄，纷纷是英豪。
颂曰：
一个或人口内啼，分南分北分东西。
六爻占尽文明见，棋布星罗日月齐。

金圣叹曰：久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。

简释：

此像主八国联军入侵，国门被打开，此后中华融入世界文明体系，成就现代文明。

山谷少人口：谷去掉人口，是“八”字，既指八国联军。

欲剿失其巢：剿失巢，是刂，代表“刀”。八刀组成一个“分”字。指慈禧想用义和团和清兵剿灭洋人，同时向11国宣战，结果却失去了老巢，与36像慈禧母子逃亡上下应和。

帝王称弟兄，纷纷是英豪：八国联军侵略中华，互称兄弟。英豪，即强盗、豪强。

一个或人口内啼：“或”入“口”是“国”，“人”入“口”是“囚”，囚住了一国。清廷被八国联军控制摆弄。

分南分北分东西：要求瓜分中国。当时：日、俄、德、英、法、意、奥匈7国要瓜分中国，而镁国强烈反对，要求保持中国的完整和主权。

六爻占尽文明见：“美”字象6个爻串起来，如大过卦，喻指美国。最后美国的意见占了上风，故曰“六爻占尽”。镁国把辛丑条约后期给镁国的赔款主动退给了中国，前期给镁国的赔款，用于在中国办学，建了清华学堂并培养资助留学生。各国纷纷效仿，中国也开始兴办学校废除科举，从此中华“文明见”开始摆脱愚昧，迎接西方文明。

棋布星罗日月齐：有日有月有星辰，光明一片，即现代文明自此后在中国出现。

图示：

八刀，“分”字，指八国联军似刀，在华夏大地肆虐横行，残害生灵。七把刀在下，一把刀在七刀之上压制，隐喻七国要瓜分中国，而镁国压制了七国，使中国免予分国裂土。

第五十五象 清朝小像：甲午海战失败，丁汝昌，李鸿章，1894

戊午 乾下坎上 需
谶曰：
惧则生戒 ，无远勿届。
水边有女 ，对日自拜。
颂曰：
觊觎神器终无用，翼翼小心有臣众。
转危为安见节义，未必河山是我送。

金圣叹曰：此象有一姓汝者谋篡夺之，幸有大臣尽忠王室，戒警惕励，一切外辱不灭自灭，虽乱而一治也。

简释：

这一象说的是甲午海战失败，清廷与日本议和。

惧则生戒：害怕了就要戒备。

无远勿届：镇远舰，定远舰等。无远：日本很近，勿届：不戒备，清廷竟然没有对其没有防备。

水边有女：水与女两字合在一起，是一个“汝”字。

对日自拜：昌字，合为丁汝昌，也指邓世昌，驾舰全速撞向日本自尽殉国。此两句也指慈禧用军费建圆明圆，面临大敌时还在自我陶醉。

觊觎神器终无用：日本觊觎中华大地是没用的，

翼翼小心有臣众：中华大地有臣众用心守护着，

转危为安见节义：丁汝昌、邓世昌在海上力拒外敌，以身殉国；李鸿章在议和谈判尽力为国家争取利益，

未必河山是我送：河山不是在我手上断送的，实是清廷腐败无能，导致我等猛将大员在战场上失败在谈判桌上受辱，骂我等无能与卖国是不对的。

图示：

有一人在用双手托着倾斜的石榴树，为扶倾（清）的意思，与35像“三台扶倾”一致。石榴树上四个果子，整体构成一个“禧”字，指代慈禧控制的清廷。

第五十象 清朝小像：同治回乱，白彦虎；第一次鸦片战争，1840，1862－1873

癸丑 震下坤上 复
谶曰：
水火相战，时穷则变。
贞下起元，兽贵人贱。
颂曰：
虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱。
豺狼结队街中走，拨尽风云始见天。

金圣叹曰：此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴下民无生息之日，又一乱也。

简释：

这一象包含两个并列的主题：内忧之象与外患之象，此两象是相互相承的关系。在于这象所处的时间是中国近代史的开端，是一个非常关键的时期。时国门第一次被洋人打开，华夏文明开始融入世界文明，期间内忧与外患共同作用于华夏大地，并左右满清朝廷。这两个主题在谶与颂中并列解析。

一说的是内忧之象，国内同治回乱，损失人口巨大。发生时间1862年－1873年（清代同治年间）。发生地点：中国西北地区，主要指挥左宗棠、多隆阿、马化龙、白彦虎。结果：叛乱被镇压，陕甘人口锐减，战乱损失人口汉族约1500万，回民约400万。

水火相战：国内汉家华夏子民与西部未开化少民相互冲突，同治回乱。

时穷则变：在腐朽的清廷治理下，当时国人贫困至极，只有寻思变化，此句指明汉人与少民的冲突根源在于普通民众的日子都过于贫穷，活不下去了才引发冲突。

贞下起元：国内局势由此开启新的变化。

兽贵人贱：一等洋人二等官，三等少民四等汉。

虎头人遇虎头年：属虎的头人在虎年为头的年份里起事。虎头人，指的是白彥虎，回乱的代表性人物，属虎，1830年虎年出生。虎头年1862－1873年，1866年是虎年，处在这些年份“头”的位置。

白米盈仓不值钱：粮食满仓不值钱，没人吃，人被杀光了。白字，指白彦虎。

豺狼结队街中走：吃肉噬人的豺狼老虎满街走，指嗜杀的乱回。

拨尽风云始见天：直至左宗棠等强人出马拨尽了风云，才让民众看到生存的曙光。

图示：

老虎的姿态，是一个“白”字，指白彦虎。老虎尾巴尖尖，象割草的镰刀；青草，满清控制下的汉民。老虎尾如镰刀，扑噬青草，指回乱中大杀汉民，

二说的是外患之象，期间中国发生第一次与第二次鸦片战争，即外夷英法联军入侵华夏大地，由此开启中国近代史。作为第二个主题，此象也是中国近代史的总象，囊括自1840年至2044左右年之间华夏大地的整体局势。

水火相战：东西方文明冲突，野蛮（西方）与文明（东方）冲突，呈水火之势。

时穷则变：时代发展到了尽头，就要转变。清廷腐败，国力穷尽，不能阻挡野蛮人入侵。

贞下起元：起，开启；元，初始，通圆、道，即天道开始新的轮回。1840年（道光二十年），第一次鸦片战争以中国失败并赔款割地告终。清廷与英国签订中国历史上第一个不平等条约《南京条约》。中国开始向外国割地、赔款、商定关税，严重危害中国主权，开始沦为半殖民地半封建社会，丧失独立自主的地位，并促进了自然经济的解体。第一次鸦片战争也揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章，是中国近代史的开始时期。第二次鸦片战争也以清廷失败告终。1860年，英法联军火烧圆明园，清廷签定辱权丧国的《天津条约》和《北京条约》。

兽贵人贱：这新轮回开始的时候，兽（野蛮人，西方人）要贵，人（华夏人）要贱。崇洋媚外自此开始的。

虎头人遇虎头年：西方为虎，头人又指英国，是西方近代文明的中心，入侵华夏。

白米盈仓不值钱：西方为白为虎，白米，又指英军，英国人为白人，其旗帜为米字旗。盈仓，英军肆虐华夏大地。

豺狼结队街中走：豺狼结队，也指肆虐华夏大地，贪得无厌的英法联军、八国联军、日本侵略者、霉帝等外夷。

拨尽风云始见天：此句延续的历史是直到1949年新中国建立，才算始见天，华夏大地的动荡开始总体平复，中国人民才开始看到新希望。而真正要云开雾散，日月丽天，外夷完全臣服，无敌国患者，还要等到二十一世纪中叶2044年左右。此句的时间跨度达二百年之久，指代外患影响华夏大地时间极为久长深远。

图示：

老虎的姿态，是一个“白”字，即白虎，指代白人、西方兽性洋人。老虎尾如镰刀，扑噬青草，指英军、英法联军、八国联军、日本侵略者、霉帝等外夷如猛虎般前赴后继不断地在华夏大地荼毒生灵。

第三十四象 清朝小像：太平天国运动，洪秀全，1851－1864

丁酉 巽下巽上 巽
谶曰：
头有发，衣怕白。
太平时，王杀王。
颂曰：
太平又见血花飞，五色章成里外衣。
洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。

金圣叹曰：证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾或可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。

简释：

此小象主洪秀全之太平天国；言太平天国内耗非常，杀戮甚重，后被曾国藩所剿灭。

第三十五象 清朝小像：第二次鸦片战争失败，曾国藩，1860

戊戌 震下兑上 随
谶曰：
西方有人，足踏神京。
帝出不还，三台扶倾。
颂曰：
黑云黯黯自西来，帝子临河筑金台。
南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。

金圣叹曰：此象疑有出狩事，亦乱兆也。

简释：

此小象主清廷第二次鸦片战争失败；言英法联军入侵，清帝出逃京城，沙俄趁火打 劫，曾国藩救治有功。图背弓三人入城郭，意为并肩者英法联军攻入京城，后尾随者沙俄。

第五十三象 清朝小像：乾隆，1736－1796

丙辰 乾下震上 大壮
谶曰：
阙中天子，礼贤下士。
顺天休命，半老有子。
颂曰：
一个孝子自西来，手握乾纲天下安。
域中两见旌旗美，前人不及后人才。

金圣叹曰：此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。

简释：

这一象说的乾隆。雷天大壮，亁下震上；震，是一阳来复，上动之意；大壮卦，有亁向上隆动的意思，即乾隆。康熙在位61年，乾隆在位60年，从整体上看，乾隆是康熙的一个延伸，康熙好的方面，乾隆把它做得更好，康熙坏的方面，乾隆把它做得更坏。

阙中天子：指宣布乾隆为下一任皇帝的终极圣旨被关在“正大光明”后面的锦匣中，这是雍正的一个创意，在当时的情况下较好地解决了继承人的问题。

礼贤下士：形容乾隆对贤才的驾驭有张有弛，是位高手，连和坤都能用得出神入化，但文字狱是乾隆身上无法抹掉的污点。

顺天休命，半老有子：指乾隆在位年寿都很长，年过半百才有继承人。

一个孝子自西来：乾隆名义上是雍正之子，实为文觉禅师之子，西方，释教的另称。

手握乾纲天下安：治理社会很有能力，也指出一个“乾”字

域中两见旌旗美：乾隆与康熙都对满清社会、朝政安稳有很大成效。也指出一个“隆”字。“隆”字，从“阝”旁，有旌旗之像；从“夂”头，有“又”之像，是为“两”；从“生”，同升；整字有“又见旌旗升起”的意思。

前人不及后人才：相比较来说乾隆还要胜一筹。

图示：

三人共禾，即指乾隆治理下的朝政是粮食充足、社会安定，又指乾隆上位是三个汉人：朱文觉、赵昌、杨柏围在一起共同商议妥协的结果；禾，即青苗，代表满清皇室子嗣。

第四十八象 清朝小像：雍正，是个假皇帝，1723－1735

辛亥 离下乾上 同人（归妹）
谶曰：
卯午之间，厥象维离。
八牛牵动，雍雍熙熙。
颂曰：
水火既济人民吉，手持金戈不杀贼。
五十年中一将臣，青青草自田间出。

金圣叹曰：此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。

简释：

这一象说的是雍正王朝，事因比较复杂，过程很离奇，超乎正史记载与众人理解之外，要多点笔墨：雍正非正常上位，实为几汉人共谋杀死康熙后，由假皇子上位而成。

先表，有天涯社区之梦中老农另解《红楼梦》，其言另辟蹊径，甚有新意，此略引主旨：红楼梦实乃是写雍正王朝建立运行及结束之内幕。因康熙帝为满人后嗣，少染汉传统三纲五常之腐儒思想，并得西洋传教士南怀仁之流指教，贯通中西文化之要义，雄才大略，知世人贵难得之货而争纷并起，而帝位为难得货之极，故欲效西洋而淘汰君主制，解散太监回家，怎知后宫太监知此举将失势失利无以存身，故于康熙六一年由主谋太监杨柏、赵昌勾结大儒文觉禅师发起内宫叛乱。时文觉禅师为康熙帝之妃钮祜禄氏所迷，因色起义与之共谋。三人领后宫众太监杀死康熙帝及吴氏，囚禁皇子胤禛、胤禵，胁迫隆科多口颂圣谕由四皇子继位，实乃以四皇子长相极相似的太监赵昌为假皇帝上朝听奏，极有文采与治国方略的大儒朱文觉模仿四皇子胤禛手笔以开圣谕执方略，如此把握满清朝政十三年，后文觉禅师悟空，复归皇权于爱新觉罗氏。其间握军权之十三阿哥胤祥后虽明真相，但见天下太平不忍再起刀兵，故由三人把持朝政，由此开创雍正王朝。

卯午之间：事件发生于雍正时期前三年间，1723年为卯年，雍正一年。

厥象维离：事物出现不和谐不统一的矛盾局面，也即表象与实质分离，人们看到的皇帝并不是真皇帝。“维离”，构成一个“雍”字。

八牛牵动：八牛者，朱姓主导，文觉原姓朱，也形容推动的力量极大。

雍雍熙熙：即场面热闹，《红楼梦》一书有“乱烘烘，你方唱罢我登场”，又指明雍正与康熙权力交接初之人事代谢。上一象化以正、寿而康，这一象雍雍熙熙，一起提示康熙与雍正，及这两位帝王之间的关系，两象上下应和。

水火既济人民吉：自康熙治理后，朝纲安稳，民生安定，此为当时天下之大势。

手执金戈不杀贼：手执金戈，即掌军权。十三皇子胤祥虽手握军权，然识天下大势，不忍朝政之变而起刀兵之灾，故不除内宫之“贼”并与之合作！

五十年中一将臣：五十年中，二十五年之意，即1725年，也指示一个“正”字。

青青草自田间出：字谜，即“苗”字；草者，有叶无花果之意，象征外夷有人口无文明，命运终归被汉同化；青青草：字谜，即“两青草”，合水旁即“满清”之意，“满”字即“两水草”之解，青又音同清，青青草又解为极青之草，也即满青；田间：农业文明象征，指代中原；满清之草苗又于田间长出来了，也即满清子嗣乾隆得帝位。此句传神之极！

图示：

为天龙地蛇各居一位，蛇居草地而立，也即假龙得帝位，真龙游于天，而两者又有交接合作；龙蛇皆喷火，象征朱明之后。龙为辰，蛇为巳，卯午之间，即为辰巳。草地：青草长满的田间，也即满清势力控制的中原，而蛇又居青草之上得位，意为汉人之假龙位居青草之上，映射雍正朝帝位实归汉人。图中天龙地蛇整体构成一个“正”字，指代雍正。

又有

明刘伯温《烧饼歌》以预明后之史变，为世人推崇，有句云“螺角倒吹也无声，点画佳人丝自分，一止当年嗣失真。 泥鸡啼叫空无口， 树产灵枝枝缺魂。”世人皆知此乃描绘雍正皇帝，然不知其深意。此句与48像相应和，故于此共解之：

“一止当年嗣失真”：原为大明汉室河山，然天道轮换竟为满清得帝位，外夷入主中原，是以朱明汉皇室子嗣失真；失真者，既意指失原之本相，又意指失于女真族之手。三汉人合谋篡位，是以制止子嗣失真，即帝位实又回归汉人；一止，又为“正”字，雍正。

“泥鸡啼叫空无口”：然大明皇室自崇祯后子嗣亡已久，故为“无口”，无人口，无继承子嗣。鸡者，晨之司也；泥鸡者，有鸡之形，无鸡之声，故不可唤（天）明归也。

“树产灵枝枝缺魂”：树产灵枝者，朱姓，有《透天机》言“木上挂曲尺”与之意同；枝缺魂者，无魂不得长生，即汉人（朱文觉）虽篡得帝位，亦姓朱，但非朱明子嗣正统继承，是以魂不归而不可久居，故雍正后帝位复归爱新觉罗氏之后嗣。

“螺角倒吹也无声”：螺角，号召集结之器。时天下大势国泰民安，汉人于明皇室之思念已淡，故虽有螺角欲发“反清复明”之音，但倒吹不响故无人和之，是以三人虽篡得帝位，但无世人认同，故不可外宣于世；故表为倒吹、无声，亦即历史潮流浩浩汤汤不可逆！

“点画佳人丝自分”：字谜，“雍”字；另喻佳人文采甚好，或指文觉禅师；又喻佳人由点画而成，即画皮，有形无神之意，喻终雍正一朝实非满清后嗣当正位。

>>>>>本象更多解析见“同人卦重复”小节

第五十一象 清朝小像：孝庄皇后助康熙稳固朝政，1661－1722年

甲寅 兑下坤上 临
谶曰：
阴阳和，化以正。
坤顺而感，后见尧舜。
颂曰：
谁云女子尚刚强，坤德居然感四方。
重见中天新气象，卜年一六寿而康。

金圣叹曰：此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。

简释：

清朝有名的几个帝王康熙、雍正、亁隆都会有一象，但在33象之前，都找不到，因为被移后了。这一象说的是小孩玄烨（康熙）在孝庄皇后的协助下巩固权力。

阴阳和，化以正：阴阳之气中和，故能顺，为正，这句应和上一象“气顺则治”。指孝庄能中和多方利益，是以让满人能在中原取得正位。

坤顺而感：孝庄皇后坤德厚重，母仪天下，

后见尧舜：能教导出康熙这样的有大才能皇帝。

谁云女子尚刚强：女子，孝庄，品性刚强，意志力坚定。

坤德居然感四方：还有坤之厚德载物的品性，能说服不同利益方，稳住朝政，小孩玄烨才能顺利继位。

重见中天新气象：在康熙的治理下，社会有很大发展，有新气象。

卜年一六寿而康：康而寿六一年卜，康熙在位六一年，虽长寿但结果是卜。“卜”通扑，是扑到在地后死亡的形象，是指明康熙非正常身姿死亡。在下一像解析雍正时说明。

图示：

庄园的门口，有一女子陪伴一男子，庄园，合一个“庄”字，指代孝庄主持下的清廷。女子是孝庄，男子是康熙。整个图，也合一个“庄”字；庄字从广从土，土字从二从一竖；“庄”字有广厦之下两立人的形象。

第六十四象 明末割据小像：南明小朝廷

艮下坎上 蹇
谶曰：
关山月东升，海波渐消停。
成败转头空，功过谁与评。
颂曰：
山高水险望无路，圭木城关阙门开。
月淡江宁福寿尽，夜鬼太泣人亦哀。

蹇卦，坎在艮上。“蹇”是跛的意思，代表行路难，前进受阻。这一卦象，说的是南明，几个权迷心窍的无骨迂腐文人在国家存亡之季面对外敌觊觎时仍不能团结，秉承着东林党相互扯淡倾轧扯皮唯利是图的风气继续搞内斗，最后大家的小命都玩完，大明帝国的最后一点香火也被水灭了，自此后华夏文明尽陷蛮夷之手，直到1949年。

简释：

这象讲南明小朝廷的灭亡过程，包括吴三桂引清兵入关，郑成功收复台湾，福王被杀事件。本象与图示均为白龙先生伪造之作，以应和南明夭寿政权。

关山月东升：清兵过山海关，吴三桂当汉奸。艮为关为山，为东北；坎为水月，处于山上为升，指代满清统一中原。

海波渐消停：朱明皇室大势已去，南明小朝廷跟着灭亡，整个中原大地的战事也逐渐平息，走向安定。坎为海为波，艮为止为消停。

成败转头空：世事变化莫测，吴三桂被封为平西王，后又反清。艮为头，水火既济为成，火水未济为败，离为空为转。

功过谁与评：历史事迹最终留于后人评说。郑成功成为民族英雄，留芳百世；吴三桂成为汉奸，遗臭万年。二句头字组成“成功”，指郑成功。

山高水险望无路：南明小朝廷步入末路，不断挣扎以寻找出路。

圭木城关阙门开：吴三桂放弃坚守山海关，反而当叛徒引清兵入关。圭木，为桂字。

月淡江宁福寿尽：江宁府（南京城）陷落，福王被杀，明朝气数已尽。

夜鬼太泣人亦哀：延平王郑成功收复台湾岛，荷兰鬼子沮丧离去。同时，大明遗民身陷蛮族之手，亦倍受摧残；扬州十日，嘉定三屠，皆是华夏子民汉家子弟之殇。

图示：

城阙、山、大海，为山海关；月指代满清。山海关的城门大开，为吴三桂引清兵入关。山顶插一旌旗，与关阙组成一个“郑”字，旌旗立在海岛上，指郑成功收复台湾岛。

白龙先生注：这四个新增的卦，共同点都带一个“艮”卦，艮，有山，停止，阻碍的意思，是山多路难走，事情结束了会有新的变化，都让明末给遇上了，所以大家过得都很惨~~

所谓山不转水转，“气顺则治”，山多的地方，处于水的位置就相对有顺的日子。顺治，大顺朝，年号大顺，都是应运而生。

于是推背图的64卦全齐，这是人们现实中能见到过的最完整也最符合历史进程的推背图。自然，这是众人智慧的结果。参考的分析网友，有陈曦文征，华圈圈，梦中老农，等。借鉴陈曦文征解读的象，有第四十九象山谷少人口（清）、第五十一象阴阳和（清）、第五十五象惧则生戒（清）、第五十八象大乱平（民国）；借鉴华圈圈网友解读的象，为第五十三象阙中天子（清）。特别是陈曦文征，提出“推背图次序混乱须归序”这一观点，是研究推背图的一大进展，著有《<推背图>归序全解》一书。

第六十二象 明末割据小像：大西国，张献忠

艮下震上 小过
谶曰：
日消月沉，大海乃覆。
西方极乐，是吾国土。
颂曰：
西山犬吠东海人，云开王家作鹿臣。
家家女人失活计，丈夫总是溺河津。

小过卦，艮为止，为山，为狗，门，为观；震为动，为喊，为复。还有互卦泽山咸，艮下兑上，兑为西，为笑，雷风恒，巽下震上，恒卦：通达，没有过失。可以判断这一卦是讲张献忠的大西国，偏安西川。张献忠治理西川，很得民心，清朝在征服四川时遇到很大抵抗，征服成功后就大肆屠川，因此清朝伪造历史对其极其污蔑，还搞了个七杀碑说张献忠杀人如麻，其实是清朝将自己的罪恶扣在张献忠的头上。 小过：亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。西川当个郡县治理可以，当个国家守卫不行，大明的遗民们，应臣服，不应逞强，才能大吉。同时，伪作全真本中就有一象专门写张献忠的：西山犬吠东海人，云开王家作鹿臣。家家女人失活计，丈夫总是溺河津。同样，这虽是伪作，但很符合大西国的历程，因此直接引用，补充（伪造）一个谶言就可以，图示直接取自伪本，如上。

简释：

此像指张献忠创建的大西政府从生到死的过程

日消月沉：大明王朝没落，清朝登上历史舞台；

大海乃覆：清人各个地方屠杀反抗民众，扬州十日，嘉定三屠，却说西川是大西王屠的，表示嘿嘿，卑鄙是卑鄙者的通行证。

西方极乐：大西国本是偏安之地，不可久守；

是吾国土：结果最终大家真的去见西天。上下三句的大、西、国三字，点明大西政权。

西山犬吠东海人：躲到西川的张献忠看着满清控制中原，只能看看喊喊，无能为力。东海人，东边的清人。

云开王家作鹿臣：战争阴霾快结束时，大明汉家子弟结果是只能任人宰割；

家家女人失活计：于是家家女人没有了活路；

丈夫总是溺河津：家家男人遭殃，清廷屠川。

图示：

是一群人溺亡在水里，水既指河川，即四川，又指清廷，众多人溺亡在水里，指清廷屠川屠西川反抗的人们，于是有女人失活计，男人溺河津。河津，清廷。

第六十一象 明末割据小像：大顺国，李自成

乾下艮上 大畜
谶曰：
应顺天，莫苟安。
到头来，空茫茫。
颂曰：
红李中间一只眼，长驱躩马耀晴天。
无端恼了山中桂，团团甜梦终难圆。

大畜卦，乾为天为马，艮为观为门，因此可以断定这一卦是讲李闯王李自成的大顺朝，闯字，有马有门对应乾与艮，即为山天大畜。再翻历史书，可知李闯王起事后，很快攻入大明京都，然后大肆掠夺美女财富，还搞了吴三桂的小妾陈圆圆，最终冲冠一怒为红颜，李闯王在吴三桂与多尔衮的夹击下，灰溜溜地逃逸，当和尚去了，大顺朝也就拜拜了。同时，伪作全真本中就有一象专门写李自成的，虽是伪作，但历史事件是真，因此可以借鉴：红李中间一只眼，长驱躩马入神京。无端恼了三宫桂，一旦乾坤属大清。显然这个“大清”太直白了，因此可归于伪作。按推背图的一图一象一卦一谶一颂，白龙先生根据李闯王的事迹，也伪造一象与图来说明这一历史事件，如上。

简释：

此像专讲明末割据时期的大顺国的始末历程。

应顺天：大顺朝，起事本是顺应天意，那作事行为要顺应天道，不能乱来。大畜卦上四爻为大离卦，为口为应和，乾为顺为天，故为应顺天。

莫苟安：不要想到钱财就抢美女就搞，这是小农思想不成大气，会脱离群众的。大畜卦上艮，为止为莫，为狗为安，故为莫苟安。

到头来：结果你不听，到头来。大离为圆为头，艮为止为到，故来到头来。

空茫茫：只能是两手空空白忙乎，还要遁入空门才逃过一劫。大离为空乾为天，为茫茫。

红李中间一只眼：李自成，自是目上一撇。乾为李，大离为眼。伪本的图是李树上一只人眼，非树能长人眼，是树长李实有虫眼，果实被虫蛀烂，喻李氏大业因“虫”不久长。

长驱躩马耀晴天：闯王起事，一马率众入京城，声势很大。大离为大日晴天，日，明的一半，教你给占了；乾为马，大离为耀眼。

无端恼了山中桂：谁想到不思进取，去搞吴三桂的小女人，小桂子很生气，后果很严重，人家不来投降你大顺朝，去拥抱大清了。大离为空无，艮为尽头为端，即无端；艮为山，又为坚土，兑为双，为圭字，合李木为“桂”字；此句含“无山桂”，通吴三桂。

团团甜梦终难圆：这大顺朝的皇帝梦也就难以团圆，只能成空了。团团甜甜的帝王梦终结于受难的陈圆圆。月，是为缺，明的另一半没占成。团团合“圆圆”，因陈圆圆的事，大顺朝泡汤了。

图示：

李树中间的果子有一个虫眼，是为果烂，喻李自成的大顺国失败。

第六十三象 明朝小像：崇祯自杀，明朝灭亡

艮下坤上 谦
谶曰：
水漫金山，宗庙尽滌。
栋梁涣去，贞人无依。
颂曰：
玉带东林挂，金钗雪里藏。
忠良黯离去，漫步上梅山。

简释：

这一象讲的是崇祯皇帝的故事，主明朝灭亡。崇祯皇帝是一个想有所作为的皇帝，然而大明皇室势微，内外交困，非其一人可力挽狂澜。国家气运衰退时，一般都是屋漏偏逢连夜雨，晦运不断，崇祯皇帝就是如此。崇祯皇帝先自废武功搞掉了东厂，逼迫魏忠贤自杀，于是再也没有力量去平衡东林党了，导致皇权被大臣架空，富人的税赋收不上来，而又加重对穷人的压榨，于是国库空虚，军饷发不出，军心动摇，加上北方时逢大旱，流民四起，闯王、大西王应运而生。后又中反间计搞掉了袁崇焕，导致北方无人可守，最后只有“自挂东南枝”－－上煤山上吊去了。本像与图示均为白龙先生伪造之作，以应和崇祯自杀事件。

水漫金山：北方清人虎视眈眈，起义军正席卷中原，所向披靡。谦卦中，坎为水，艮为山，为金字形，为金山。水在山上，是为水漫金山。

宗庙尽滌：宗祠由于污秽不堪，要大水重新滌洗清除一番。指大明王朝由于本身腐朽不堪，导致天下大乱，纷争四起，须推倒重来，各起义军与清兵如潮水一般冲刷整个社稷，国家逐渐灭亡。谦卦中，大震（四爻）为复为动，坎为水，是为滌洗。艮为尽为庙。上下两句从山从宗，合一起为“崇”字。

栋梁涣去：支撑宗庙的栋梁随水患而漂浮离散，意指能用的得力帮手被崇祯亲手除掉，魏忠贤、袁崇焕等。大震（四爻）为大木，为栋梁为动荡，遇坎为水，是为涣散。

贞人无依：于是依附宗庙过活的贞人就无依无靠；贞人，商周时期在宗庙主持祭祀占卜的童男子。指崇祯无将可用，没势力可依靠，关键时刻连个可以商量的人都没有，皇权完全被东林党架空，这是政治思想不成熟的人自找的苦头。崇祯若不折腾，大明王朝或许能多延寿几年。艮为坚贞为人为止为靠山，是以贞人无依。崇祯皇帝在面对大敌兵临城下时，宁可上吊自杀也不愿被俘受辱，体现其性格坚贞的一面，是为贞人。这种行为比起平时满口仁义道德，在国家社稷危难时仍不愿捐出一点点家财以作军资御敌，且还说水太凉不能下的无骨腐儒要强百倍。也指出一个“祯”字，人无之依是为“衣”字，通示旁，合贞为“祯”，与“崇”字构成“崇祯”。

玉带东林挂：东林党把持朝政，皇帝被架空。玉带，象征皇权，挂在林树之上，架空。艮为东北，大震为林木，是为东（北）林；坎为玉带，谦卦第3阳爻在整个卦像中是悬空孤零状态。

金钗雪里藏：国家财富被富人们搜刮雪藏，国库空虚，农民饥寒交迫，不迎闯王还迎你？大震为倒金，艮为钗，坎为雪，大震于坎之上有金钗掉落雪里之意。

忠良黯离去：搞掉了东厂魏忠贤，搞掉了袁崇焕，挥刀自宫有没有？一崇祯，一崇焕，天生大将而不用，自作孽不可活。

漫步上梅山：只有上煤山找棵歪脖子树上吊自杀去了，这是愣头青瞎折腾的结果。坎为梅，为漫；艮为山，为步履，为头为停顿，大震为林木。

图示：

山坡上一锦衣人于歪脖子树下上吊，即崇祯皇帝朱由检自杀，明朝灭亡。整个图，也是一个左右反写的“祯”字。“祯”字从示从贞，贞字上为“上”头，下为“贝”；左示与右上头构成歪脖子树形象，贝字则是一个人的脖子吊在绳圈子里的形象，指代崇祯。这“崇祯”二字年号，有崇山之上一个人吊在歪脖子树下自杀的意思，真是年号不能乱取啊。

第三十象 明朝小像：土木堡之变，英宗复辟

癸巳 巽下坤上 升
谶曰：
半圭半林 ，合则生变。
石亦有灵 ，生荣死贱。
颂曰：
缺一不成也占先，六龙亲御到胡边。
天心复见人心顺，相克相生马不前。

金圣叹曰：此象主张太后崩权归王振，致有也先之患。其后上皇复辟，石亨自诩首功，率以恣横伏诛，此一乱也。

简释：

此像指土木堡之变后明英宗在石亨帮助下复辟，后石亨居功自傲，把弄朝政而遭诛。

半圭半林：半圭为土，半林为木

合则生变：合在一起就是土木堡，土木堡之变

石亦有灵：石亨制造“夺门之变”，拥护明英宗复辟

生荣死贱：石亨以军功荣极一时，后把持朝政受猜忌而遭诛。

缺一不成也占先：英宗为瓦剌部落首领也先所俘

六龙亲御到胡边：英宗是明朝第六个皇帝，亲御大军要去征服胡人，过于轻敌被俘，导致土木堡之变

天心复见人心顺：英宗复辟后年号“天顺”，英宗能复辟在于顺天时，和人心

相克相生马不前：英宗弟弟景帝在英宗被俘后于马年即位，是为相生；后英宗复辟又致景帝退天子位，是为相克。

图示：

老虎，额头上一王字，指代王振；石头，指代石亨。英宗的失位与复辟历程，分别由这两人主导。

 

第三十一象 明朝小像：魏忠贤扰乱朝政

甲午 离下巽上 家人
谶曰：
当涂遗孽 ，秽乱宫阙。
一男一女 ，断送人国。
颂曰：
忠臣贤士尽沉沦，天启其衷乱更纷。
纵有胸怀能坦白，乾坤不属旧明君。

金圣叹曰：此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏，客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。

第二十八象 明朝小像：燕王起兵，建文帝逃亡，靖难之役

辛卯 坎下震上 解
谶曰：
草头火脚 ，宫阙灰飞。
家中有鸟 ，郊外有尼。
颂曰：
羽满高飞日，争妍有李花。
真龙游四海，方外是吾家。

金圣叹曰：此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。

 

第二十九象 明朝小像：仁宣之治，三杨

壬辰 巽下震上 恒
谶曰：
枝发厥荣 ，为国之栋。
皞皞熙熙 ，康乐利众。
颂曰：
一枝向北一枝东 ，又有南枝种亦同。
宇内同歌贤母德 ，真有三代之遗风。

金圣叹曰：此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣三人，能使天下又安，遗风三代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。

第二十六象 元朝小像：元朝灭亡

己丑 震下震上 震
谶曰：
时无夜，年无米。
花不花，贼四起。
颂曰：
鼎沸中原木木来，四方警报起边垓。
房中自有长生术，莫怪都城彻夜开。

金圣叹曰：此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺於娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官朴不花、壅不上闻，至徐达、常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代，竟丧於淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。

第二十五象 元朝大像：铁木真，1271—1368年

戊子 艮下巽上 渐
谶曰：
北帝南臣 ，一兀自立。
斡离河水 ，燕巢捕「麦戈」。
颂曰：
鼎足争雄事本奇，一狼二鼠判须臾。
北关锁钥虽牢固，子子孙孙五五宜。

金圣叹曰：此象主元太祖称帝离河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木也，斧柄十段即隐十主之意。

简释：

此像是元朝大像，指元朝由铁木真建立。

北帝南臣，一兀自立：蒙元在北方称帝，南宋只能称臣。一兀“元”字，元朝建立。

斡离河水，燕巢捕「麦戈」：斡难河畔铁木真被推选为大汗，尊成吉思汗，建大蒙古国，然后四处劫掠扩张。燕巢捕「麦戈」，倒读，即「戈麦」捕巢燕，指其侵伐如同收割麦子，从根部斩断，且一次收割一大片；又似捕巢中燕雀，除了将鸟抓走，还连窝巢一起毁坏；喻蒙古军极度嗜杀，屠城灭国无数。「麦戈」，古字，音ji，意用戈割麦。

鼎足争雄事本奇：中原大地首次有蒙金外夷势力参与逐鹿问鼎，是让人感到惊奇的事；

一狼二鼠判须臾：整个三方外来势力，即蒙元、西夏、金，在中原问鼎争雄的力量对比，如一头狼与两只老鼠的力量对比极为悬殊，胜负立判。用狼与鼠来喻外夷如兽类一般贪婪凶残；狼，指代蒙元，鼠指代西夏、金。

北关锁钥虽牢固：元朝所制定的统治政策很苛刻，与稳固朝政无补，底层人民很快开始起义反抗。

子子孙孙五五宜：元朝共经历十代君王就结束了。

图示：

斧头，是伐性之斧，指蒙元杀戮过甚。斧头象一个铁砧，有木柄，又指的是元太祖成吉思汗，即铁木真。斧柄十节，指十代君王。

小像：

第26像，含大像总共2个像。

第二十四象 南宋小像：南宋灭亡

丁亥 兑下巽上 中孚
谶曰：
山崖海边，不帝亦仙。
二九四八，於万斯年。
颂曰：
十一卜人小月终 ，回天无力道俱穷。
干戈四起疑无路 ，指点洪涛巨浪中。

金圣叹曰：此象主帝迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海，宋室以亡。

第二十二象 南宋小像：赵构继位，秦桧专权

乙酉 兑下离上 睽
谶曰：
天马当空 ，否极见泰。
凤凤淼淼 ，木冓大赖。
颂曰：
神京王气满东南，祸水汪洋把策干。
一木会支二八月，临行马色半平安。

金圣叹曰：此象乃康王南渡。建都临安，秦桧专权，遂成偏安之局。当时之史实鉴之。木冓，康王名构。一木会支二八月者汉奸也，木会即合为桧，春之一半，秋之一半，可合成秦字，妙之王也。

 

第二十三象 南宋小像：贾似道当权

丙戌 兑下乾上 履
谶曰：
似道非道 ，乾沉坤黯。
祥光宇内 ，一江断楫。
颂曰：
胡儿大张挞伐威 ，两柱擎天力不支。
如何兵火连天夜 ，犹自张灯作水嬉。

金圣叹曰：此象主贾似道擅权，汪立信、文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。

第五十二象 南宋大像：赵构，1127－1279年

乙卯 乾下坤上 泰
谶曰：
慧星乍见，不利东北。
踽踽何之，瞻彼乐国。
颂曰：
欃枪一点现东方，吴楚依然有帝王。
门外客来终不久，乾坤再造在角亢。

金圣叹曰：此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再庆升平。

简释：

这一像，是南宋大像，讲的的是南宋被蒙元侵略而后灭亡的过程，被移到后面去了，导致金圣叹都辨识不了这一像讲的是南宋迁都临安，偏安一偶的状态。图中人的衣着，是有宋一代皇帝的标准服饰，读者可以参照第二十一像，两像的宋朝皇帝的服饰是一致的。

慧星乍见：彗星，昙花一现的明星，元朝。蒙元的出现如彗星经过天际，明亮而短暂。

不利东北：北方疆域沦陷，继而北宋灭亡。

踽踽何之：面对北方强敌，宋廷只得南迁，孤独无依，惶惶不可终日。

瞻彼乐国：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，南风熏得游人醉，直把杭州作汴州。南宋朝廷偏安一偶，看北方曾经的繁盛故国，也只能看看，即无收复之力，亦无收复之心。

欃枪一点现东方：欃枪，即慧星，古人视为凶星，主不吉，指代蒙元。

吴楚依然有帝王：南宋朝廷在吴越楚地存在；

门外来客终不久：而元朝入主中原是不会长久，终是如客一般会离去；

乾坤再造在角亢：中原大地汉王廷在元之后会有明一朝建立，汉人重回统治地位。乾坤对应日月，即明朝建立。

图示：

一个华服之人背圆而走。圆，通元，是宋廷被元所迫而南迁的意思。

小像：

第22、23、24像，含大像总共4个像。

第二十一象 北宋小像：靖康之变，二帝被掳

甲申 兑下艮上 损
谶曰：
空厥宫中，雪深三尺。
吁嗟元首，南辕北辙。
颂曰：
妖氛未靖不康宁 ，北扫烽烟望帝京。
异姓立朝终国位 ，卜世三六又南行。

金圣叹曰：此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世三六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以后又一世矣。

简释：

此像指靖康之变，是北宋灭亡事件。推背图里，宋朝帝王人物服饰是如图二人华服，头上帽子有一个红缨球，第17像、52象也是同一华服。

第十九象 北宋小像：王安石

壬午 离下艮上 贲
谶曰：
众人嚚嚚 ，尽入其室。
百万雄师 ，头上一石。
颂曰：
朝用奇谋夕丧师，人民西北尽流离。
韶华虽好春光老，悔不深居坐殿墀。

金圣叹曰：此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边衅，用兵西北，丧师百万。熙宁初，王韶上平戎三策，安石惊为奇谋，力荐于神宗，致肇此祸。

 

第二十象 北宋小像：蔡京父子弄权

癸未 离下乾上 同人
谶曰：
朝无光，日月盲。
莫与京，终旁皇。
颂曰：
父子同心并同道 ，中天日月手中物。
奇云翻过北海头 ，凤阙龙廷生怛恻。

金圣叹曰：此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。

第十七象 北宋小像：澶渊之盟

庚辰 坎下坤上 师
谶曰：
声赫赫，干戈息。
扫边氛，奠邦邑。
颂曰：
天子亲征乍渡河，欢声百里起讴歌。
运筹幸有完全女，奏得奇功在议和。

金圣叹曰：此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，辽大举入侵，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见卸盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。

 

第十八象 北宋小像：刘太后主政

辛巳 艮下艮上 艮
谶曰：
天下之母，金刀伏兔。
三八之年，治安巩固。
颂曰：
水旱频仍不是灾，力扶幼主坐灵台。
朝中又见钗光照，宇内承平氖象开。

金圣叹曰：此象主仁宗嗣立，刘太后垂帘听政。旁有一犬，其惟狄青乎。

第十六象 北宋大像：赵匡胤，960—1127年

己卯 离下坤上 明夷
谶曰：
天一生水，姿禀圣武。
顺天应人，无今无古。
颂曰：
纳土姓钱并姓李，其余相次朝天子。
天将一统付真人，不杀人民更全嗣。

金圣叹曰：此象主宋太祖受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。

简释：

此像总括宋朝的建立与整体运行状态，并对宋太祖极具夸奖之意。

推背图在历史上，存在宋太宗时期被大量篡改与真伪版本故意混淆的记载，而推背图每一个大象基本都会涉及朝代名称、延续时间、帝王传位人数、帝王的姓氏这些固定模式与特征，如唐、元、明、清、近代皆几近如此，唯这北宋大象及后面南宋大象的图、谶、颂里，却都找不到一丝这些关键信息的提示，即宋朝分北宋与南宋，各传帝九代，赵氏等等重要信息。并且在北宋大象里，对宋太祖如此夸奖显得过份，如谶与颂里，又是圣武又是真人，又是无今无古的，让人甚觉突兀。于是可以断定，这第十六象的北宋大象，是被篡改后伪造的象。而第五十二象作为南宋大象则被故意移到极后面去，让后人难以分辨，直到白龙先生才解读出来。当然，两宋大象虽被推断为是伪造及乱序，并抹去众多关键信息，但仍保留对两宋史实描绘的影子，且南宋大象对于宋太宗时期的人来说仍是未来过于遥远，不能确定其指代什么，于是没有给予过度粉饰之词，因此对了解这两段历史的人们来说，仍可以判定其指代的是两宋。

天一生水，姿禀圣武：宋太祖乃上天所生，天资禀赋极佳，圣明英武，一代雄主。

顺天应人，无今无古：宋太祖所作所为是顺应天意，应和人心；杯酒释兵权，功臣得以安老，古今都找不到第二个这样智慧且完美的人。

纳土姓钱并姓李：赵匡胤开启有宋一代，接受吴越钱氏及南唐李氏（进贡）的土地。

其余相次朝天子：其余人等都很自觉地俯首称臣，有秩序地排队依次拜见新天子。

天将一统付真人，不杀人民更全嗣：赵匡胤是上天专门派遣降临于人间的真人，命中注定要一统江山当皇帝。不动刀兵，民生保全，让大家儿孙满堂，真乃大德大善之人。

小像：

第17、18、19、20、21像，含大像总共6个像。

这颂、谶言翻译成现代语，可以说是吹捧致极，肉麻得很，看来宋太宗为迷惑人们对其杀兄篡位的怀疑，事后在各个方面掩过饰非，连推背图都不放过作手脚，白龙先生边释译边大笑不已。那又如何还原推背图此大象关于宋朝历史的谜设呢？白龙先生特伪造一大像来说明：

第十六象 北宋大像（伪）：赵匡胤，960—1127年

己卯 离下坤上 明夷
谶曰：
乔木陈陈，黄橐盖顶。
斧声丁丁，烛光曳影。
颂曰：
古树参天生孽枝，东遮西掩日迟迟。
忽来金斧劈丫裂，落北漂南三六支。

简释：

此象为北宋大象（伪），讲赵匡胤通过陈桥兵变建立宋朝，后被其弟篡位，及南北两宋分别被金、蒙所灭的历史。此象与图示均为白龙先生伪造。

乔木陈陈：乔木，即巨大的树木；陈陈，矗立，指宋朝建立；乔木二字合为“桥”字，与“陈”字构成陈桥，指赵匡胤陈桥兵变。明夷卦中，大震为乔木巨木，坤为静坎为陈，地雷复为双，故为陈陈。

黄橐盖顶：巨树的顶上黄橐覆盖，即木上宝盖头，合一“宋”字；又指赵匡胤兵变黄袍加身，成为皇帝。坤为土黄为黄橐，离为光影，明夷卦有光明掩在地下之意，是为盖顶。（注）

斧声丁丁：有人在伐木。丁丁，音争争，伐木声音；指金灭北宋，蒙灭南宋，两者前后克宋，都如斧斤伐木一般。明夷卦一二爻为兑头为断斧，指向大震为伐木，震为丁丁。

烛光曳影：烛光晃动，摇曳伐木人的影子。曳，与义音形皆近，光曳即光义；影，指代帝位，此句指晋王赵光义谋兄篡位成为宋太宗。烛光也形容赵光义乃小人，无法与日月相比。离为光震为动，为光曳。上下两句含“烛影斧声”典故；图巨树华盖形似烛，合斧亦指此事。

古树参天生孽枝，东遮西掩日迟迟：参天古树孽枝横生，遮掩东西南北，光明被挡后迟迟不来。此两句指代宋太宗谋兄篡位，如树生孽枝反客为主，尔后宋太宗欲盖弥彰，掩过饰非，让真相迟到，但历史终由后人评说；孽枝通孽子，赵光义。又喻有宋一朝内外交困，东遮西掩疲于奔命，上下看不到安定的日头。明夷卦离火在大震之下，是为林木蔽日。

忽来金斧劈丫裂：北宋被金所灭；南宋被忽必烈的蒙古军所灭。金、斧，分指金、蒙。

落北漂南三六支：巨树被斧斤劈裂后，枝丫散落南北，或落地或飘零。指靖康之变后二帝被俘至北方，康王则南渡建新都，及末帝投海。三六支，南北两宋都传承了九位帝王。

图示：

一巨树上顶着一华盖，合“宋”字，木形与斧姿整体似“北”字，指北宋；根枝各九，指南北宋各传九帝；边上烂柄破口斧斤，即斧柯烂尽，喻金蒙灭宋后也很快在历史消失。

（注）：图中的帝王华盖有一个很象“橐”的字来描绘，作者一时想不起，姑且用“橐”字代替，也好象就是这个字，呵。

第十三象 五代十国小像：郭威夺汉自立

丙子 离下坎上 既济
谶曰：
汉水竭， 雀高飞。
飞来飞去何所止，高山不及城郭低。
颂曰：
百个雀儿水上飞，九十九个过山西。
惟有一个踏破足，高栖独自理毛衣。

金圣叹曰：此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。

 

第十四象 五代十国小像：柴荣

丁丑 离下兑上 革
谶曰：
石榴漫放花，李树得根芽。
枯木逢春只一瞬，让他天下竞荣华。
颂曰：
金木水火土已终，十三童子五王公。
英明重见太平日，五十三参运不通。

金圣叹：“此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤于为治，惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。”

第十一象 五代十国小像：郭从谦兵变作乱

甲戌 兑下坎上 节
谶曰：
五人同卜，非禄非福。
兼而言之，喜怒哀乐。
颂曰：
龙蛇相斗三十年，一日同光直上天。
上得天堂好游戏，东兵百万入秦川。

金圣叹曰：此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。

 

第十二象 五代十国小像：石敬塘求救于契丹

乙亥 震下坎上 屯
谶曰：
块然一石，谓他人父。
统二八州，已非唐土。
颂曰：
反兆先多口，出入皆无主。
系铃自解铃，父亡子亦死。

金圣叹曰：此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。

第十五象 五代十国大像：907—960年

戊寅 离下震上 丰
谶曰：
天有日月，地有山川。
海内纷纷，父后子前。
颂曰：
战事中原迄未休，几人高枕卧金戈。
寰中自有真天子，扫尽群妖见日头。

金圣叹曰：此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏稍图治安，南唐李氏略知文物，馀悉淫乱昏虐。太祖崛起，拯民水火。太祖小名香孩儿，手执帚着，扫除群雄也。

简释：

此像总括五代十国这一时代的局势乱象，是一个大像。因为人们认识不到这一点，才有第15像与第16像都提到宋太祖赵匡胤的疑问。

天有日月，地有山川：大好河山，曾经日月当空。此句概略唐朝李氏与武周。

海内纷纷：竟陷于战乱，生灵涂炭。

父后子前：父杀子，子弑父，整个时代道德沦丧，人心危维。

几人高枕卧金戈：五代十国各国君、将领、臣子的平时生存状态，是睡觉时都会将兵器放在枕边，极度没有安全感，随时可能被杀或去杀人。

寰中自有真天子：由宋太祖赵匡胤结束这纷乱分裂的局面。

小像：

第11、12、13、14象，含大像总共5个像。