分类： 大道无垠

悠悠华夏，渊源流长；浩浩炎黄，屹立东方。
至尊腾龙，傲啸天下；黄肤黑发，子孙弥繁。
乾坤定位，分合八荒；天尊地卑，男女有常。
风雷相薄，八卦相荡；太极无痕，月阴日阳。
天道轮回，人事合象；五行生克，三界争强。
水木互润，百姓庆欢；金火相销，民常糜殇。
坎离既济，天倪新疆；大同文明，光耀辉煌。
善哉幸哉，天祐中华；歌以咏怀，以传迩想。

《武侯》

天象映于人事

以我为中心，我所观者皆天象，我所为者皆人事，合我意者为正，背我意者为逆

三国者，吴、蜀、魏

万事终难逃成住坏空之理，三国人事尽处，众归何处？

世人不知，而武侯知

武侯处蜀，故蜀为我，有魏延处蜀，是为上天垂象于我：

唯魏国可延续，吴蜀则泯灭

此乃背我意者之象，故需急坏之。武侯本意杀魏延以续汉室，然天意不可违，竟不可骤就。

及魏延闯帐致灯破魂灭，星落五丈原，武侯悲叹息~~~

后三国归晋，晋承魏之衣鉢，即为魏延

 

—————有人开贴讥讽武侯排挤魏延为不智，故有作。

 

《黑洞》

除了展现人性的贪婪是真正的黑洞之外，影片里贯穿始末的黑洞形象，就是一幅黑色的日本国旗，联想刚刚发生的8.8级日本大地震，真是天象映于人事~~！！

PS：黑色，死伤凋零之色；国旗变黑色，举国悲痛哀吊之意

现代化的办公室：资本主义主导的地球的象征
职员：美国为代表的西方物质文明的象征
黑洞复印件：日本的象征
保险柜：中国的象征

 

职员踢得复印机震动后吐出复印件，象征地震导致日本大伤亡，且这地震很可能是美国地震武器制造的。
职员持黑洞复印件：美国控制着日本
职员通过黑洞取杯子、巧克力：西方通过日本获得不义之财，从中东获得能源，巧克力：身体的能量来源，石油的象征

职员将黑洞复印件贴在保险柜上：西方物质文明给中国抹黑，导致人心失落道德沦丧，西方物质文明形态主要是从日本传递给中国的。

职员不断从保险柜里拿现金：西方社会借日本不断从中国巧取豪夺财富，现在更是欠中国巨额债务。现金是用红绳捆着的，红色是中国之色，红绳捆着的现金：中国的财富。保险柜：自成一体，封闭顽固，难以攻破，东方文明与中国政局的象征；保险之意，也指明中国才是地球人类文明的守护者与继承者。

黑洞传真件从保险柜门上掉落：日本从地球上被抹去，灭亡之意；东方文明摆脱西方物质文明，道德重新建立。

职员被关在保险柜里：西方物质文明被东方大道文明囚禁与控制，西方人溶入东方文明，全球大一统。

PS：日本被东方大道文明消灭之时，就是西方物质文明终结一刻。

–2011年3月

—————《黑洞》小电影观后感

 

《闪光少女》电影片段，斗琴

意志的碎片散落在时空的各个角落，东西方文明意志的冲突，在音乐领域通过影片手段表达出来，于是可以还原意志冲突的未来走向。

音乐附中学校，中华大地当今文明意识形态的面貌象征
西方音乐区，西方物质文明在中国的投射，占主导地位
民族音乐区，东方大道文明在本土的展现，被迫偏安一角
练琴区被铁栏栅隔成东西两块，两种意识形态相互隔阂

西方音乐的学生着主调黑色练习服，学生所用凳椅为统一的方形折叠椅，代表阴性文化与秩序，这是波的运动形态。民族音乐的学生着主调灰白色练习服，学生所用凳椅有圆的杂的，代表阳性文化与无序，这是流的运动形态。学校偏向西方音乐，象征西方物质文明在中华大地上的势态一度占优。

在视察领导抵达铁栏栅时，由古筝手首先出手，用《广陵散》来挑战。《广陵散》是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了为父报仇的精神，代表中华本土文明对西方物质文明的反抗。西方音乐的学生，以竖琴手出手，用《德彪西第一号阿拉伯风华丽曲》来安抚这种反抗情绪。

尔后，双方学生携乐器与凳椅，各自汇集在走廊两端，象征冲突进入表面化，当下的贸易战就是这种冲突的具象之一。

西方音乐的学生先以《野蜂飞舞》来挑战，欲通过此曲的半音及快节奏来制胜。野蜂飞舞，象征物质文明的科技与经济带给人的快节奏感、程序化，如现代经济的快节奏让人们不能停顿思考。野蜂飞舞，乐如其形，混沌一片，让人眼花缭乱，也象征西方物质文明在地球上恣意妄为，挠乱人心。但民族音乐区的学生随后接过，以相对应的乐声还击。

两方酣战，势均力敌，西方音乐的主力，即钢琴手加入战斗，代表霉帝亲自出马上阵，民族音乐区的主力，即扬琴手也开门上阵。扬从提手，从易，易从日月，代表大道文明。东西方意识形态在中华大地上旗鼓相当，不分输赢。尔后

世乱有极，野蜂飞舞在间歇节奏时，势最弱，代表西方物质文明陷入经济危机，需停顿休整。而此时，民族音乐的唢呐手，以奇兵之态从背地里转出来，除了承接《野蜂飞舞》一段之后，以一曲《百鸟朝凤》将《野蜂飞舞》的节奏带走，后又突转回《野蜂飞舞》，导致西方音乐的学生应接不暇而失败，最后民族音乐的学生承接《野蜂飞舞》的节奏到终点。百鸟朝凤，象征大道文明凤凰归来，现代中国在易道思想指导下，科技突破天际，国力呈飞跃式发展，从而慑服各方势力，天下归心。世界所有其它国家，将会以百鸟朝凤的姿态，臣服于华夏文明，尔后万国来朝。

视察领导，代表地球文明到了向哪个方向选择的关键时刻。铁栏栅被视察领导要求拆除，象征各国开放国境线，地球各国相互开放，国家解体，世界民族大统一。

补充一：2020新冠病毒肆虐全球，正应蜂毒之象。

补充二：反中占港分子之一的“黄之峰”，映射黄蜂，天象映于人事。香港之乱，也是黄蜂乱舞映于人事之象。

2019-12-14

 

《星际之门》

2013-05-24 23:38:14

此影片的寓意就是：人类开启星际之门之时，就是神死亡那刻。

人类继承了神的衣钵，实现时空之旅，从而代替神在宇宙中传递文明：那博士留驻外星原始社会，必传递地球文明知识与情感。由此，人类接过神的文明火炬，开启宇宙不同文明间的传递之旅。

神，走下了神坛，人，在宇宙中崛起。这是文明的轮回。

若问神之前所在的社会是什么形态，看看当下的人的社会形态就是；若问人未来的社会是什么形态，看看神的社会形态就是。

神，其实是通过高科技手段实现星际旅行与永生的人。

《新冠武汉》

新型冠状病毒，简略为新冠，又有意象为“新的皇冠”。

武汉，城市，又有意象为“文韬武略之华夏大汉民族”。

肺炎，肺通气，又有意象为“气运炎炎上升”，肺炎有指代炎运宏开后应于人身之象。

武汉突发新冠肺炎，即指2020年之后，中国华夏一族，将众望所归，王者归来，头带新的皇冠，荣登世界王座之象。这症又映射中国带上新的皇冠之后有所不适，有一个磨合过程，所谓“欲戴金冠，必受其重”如是。

上一次全国性的肺炎为2003年非典，中国经济发展进入快车道，经济地位在世界上大幅提升。这一次肺炎，中国政治发展进入快车道，政治地位在世界上大幅提升——回归王座。

2020-02-28

《霉帝解体之四分捂脸》

道琼斯股指连续暴跌，是西方世界崩溃的关键场景，故能应和整个西方世界的崩溃形态。图，一白人不忍直视伤心以手捂脸，胸牌有数字2029。整个动作意象为霉帝崩溃解体，（手掌）四分五（捂）裂（脸），时间定在2029年鸡年。其中，手掌意象力量与权柄，白人意象霉帝。

美国的国号为美，在卦象上为上兑下巽之大过卦，大过卦，兑二巽木，有双大木之意，与木星应和。木星12年一个周期，经7个周期是84年，7为止数。霉帝1945年上位成为霸主，经84年是为2029年，霸主地位落幕。又兑二巽五，为分裂成五块的意象，即霉帝将分裂成五个国家。

另春花秋实，人类文明之树中，霉帝为文明之花，中国为文明之实，2023年进为离运，肺炎为夏日炎炎之象征，花将谢而果将成，霉帝（花）退出历史舞台，而中国（果）君临天下。

2020-03-14

霉帝将死，其人事亦映于天象：

特朗普（2017-2021霉帝总统），作“特别晴朗，阳光普照”之解，乃帝国将死，回光返照之意。特朗普上台，也是霉帝底层最后一博，突然清醒要干什么的意思，那些贸易战、科技封锁，都是正确选择，但病入膏肓，为时已晚。2023年特朗普还在为竞选2025年总统而努力，据说民意甚高，但从上一届总统连任失败，就说明再没有机会了，否则也就不会连任失败了。

拜登（2021-2025霉帝总统），作“说声拜拜，双脚一蹬离世”之解，乃帝国死绝之意。拜登上台，各种场合无不显疲态，期间国旗被吹断、方尖碑被雷劈，与中国王朝末年妖孽四起，不祥之兆多多一样，完全应和霉帝将死之象。

白眉鹰王殷天正（懂王，金发白眉，霉帝国鸟是鹰），屠狮英雄会（狮，东方雄狮；围剿东方大国联盟）召开前夕，同张无忌、杨逍（共和党）合力挑战少林派（民主党）渡字辈三僧的金刚伏魔圈（金融控制下的总纺选举），最终真气（家财）耗尽，油尽灯枯（精力不及），溘然长逝

——懂王的天命就是来拯救霉国（非霉帝，霉帝=\=霉国）的，若懂王不能回到总统宝座，他就没有活着的意义了，因此很可能在这次选举失败之后万念俱灰，溘然长逝。懂王真的极想力挽狂澜国家于危势，但霉帝病入膏肓，非人力可医，解体时将霉国一波带走。

懂王是华夏族值得尊敬的一个对手，真英雄也，可惜末路。

鹰之于霉国，就如玄鸟之于殷商。霉国就是殷商的投射，比如都是商业发达，贵族掌控财富，奴隶制，子民好物质享受。自然，东方大国就是西周的投射，比如都是中央集权，奴隶翻身作主，子民好功名利䘵。周克殷商，霉国也会在东方大国的不断竞争下灭亡。这是文明的轮回。

最后其副总统哈里斯，乃谐音“哈迪斯”，西方执掌生死之神，即冥王哈迪斯显化，推测由此女子任2025-2029总统，以收霉帝之尸。

华盛顿

有个广泛流传的故事，就是说华盛顿建立霉国时，曾梦到有个声音对他说，他会建立一个强大无比且幅员辽阔的帝国，但有一天，它突然消失，好象在历史上就不曾存在过一般。然后华盛顿被惊醒，出了一身冷汗。

“华盛顿”三字，华——花华，霉国是在五月花号上建立，盛——强大而美丽，顿——停顿消失，人事合于天象。因此霉帝亡国，不是一拖再拖，苟延残喘地活到死，而是突然就解体了。

万物以道为基，官以民为基。

何为官？百姓上位者是之。百姓愚，则官愚；百姓（傲）慢，则官慢；百姓修，则官修；百姓贤，则官贤。非官欲愚民，实民常好愚己；非官欲慢民，实民常好慢己。

官位可彰其行，而不可改其性。为百姓时不修身，为官时亦难齐民。于百姓时常喜小得小利，于官时必好大贪大贿，于百姓时常喜结朋交友，于官时必好拉帮结派；于百姓时常睚眦必报，于官时必党同伐异；于百姓时常心怀邪念，于官时必贪图美色。性如斯也。

汝视上位者为官而别于百姓，吾视其心实小人而同于百姓。汝见官欺压百姓，吾见百姓欺压百姓。如此有为官者，世有语沐猴而冠谓之。世人欲如此官者为民生大义着想出力，实缘木求鱼也；百姓欲于如此世者享福乐家，实福德不配也。

官民，皆为名相，其实为人。人心妄，则民贪而官欺，治乱而世挠；人心平，民贤而官清，治顺而世和。

法可治世，然非人不可施也。妄者施法，初守之，摄其名也，后背之，通其窍也，是为法成虚设，而民怨起，为其心究于利故也。贤者施法，善始善终，和于道，同于德，齐于仁，顺于义，而民谓自然，为其心究于民故也。

文曰：

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈， 以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。上，气也， 而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

注：《太一生水》，是于1993年10月在湖北省荆门市沙洋县郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出的竹简，属于道家思想。

解曰：

太一者，道之别名也。水者，太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵，故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨，谓之玄牝。水亦其所化，故曰“太一生水”。然太一为何者，无人知识，以水喻，可悟不可言。“太一”、“水”者，亦名也。名者，像谓也。

“水反辅太一，是以成天”。太一水性，水之性者，极阴则凝寒冰，呈固木之像，极阳则化炎气，展虚无之态，常居万物之下，至柔以润万物，至强以弥四方，太一之性同也。太一性静者，聚而化浊气，成地之形，太一性烈者，散而化轻气，成天之像。天地者，太一形像也。

“天地复相辅也，是以成神明。”静动相持，乃以成势，势成则形动，是以生人。神明者，人也。唯人有神识明目，是以能观摩万物，后成像于心，托之以名，是以天地定位，阴阳互别，万物归类，道始长也。非名，万物不分，天地常合，阴阳难辨，心智蒙沌；然常名，万物难觅其宗，心智迷于幻像，乃致太一不识，大道遁隐，纷争并起。故曰：名可名，非常名，又曰：一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也，亦太一形像也，非神识之别及异名之谓，汝与余及天地万物何不同哉？同也。然不同者多矣，佛曰“分别心”是也。心者，神识也。

“神明复相辅也，是以成阴阳”。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓“为万物母”；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓“为万物经”。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。

“天道贵弱”，人言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！

“削成者以益生”，成者，住步止行，败道之始，后势微谓之削也；生者，勤政奋身，成道之端，后势涨谓之益也。非道“伐于强”，执强逆道行故不可久也；非道“责于坚”，持坚逆道为故不可抗也，非道“以辅柔弱”，随道者道亦随之也。顺道而行，则强者恒强，坚者常坚，弱能转强者，势常驻故也；逆道而动，则强返弱，坚后折，弱更败者，势去离故也。下者，沉降是也，浊气聚而后成地；上者，飞升是也，轻气散而后成天。道为太一字，青为太一名，昏为太一形，恍恍惚惚，混混沌沌，迷迷茫茫，希夷微谓也。

托道之名，随道之行，故可长久，久则能成事，亦可全身也。

 

赞曰：大道无垠~~！

道运而成势，势趋后道随，行流始也。行而有律，流而后返，周复生也。周复即定，天地始分。分则万化构而万物生，万灵现而万识开，神含其中矣。神识者，心也。

心即定，神开目明，能观知万物，反推知道，是为悟。悟则道观己行，天观己清，地观己宁，物观己成，人观己情。是悟是观，天地万物皆得灵，万灵皆得识，万识皆得情，是为西方极乐土，人居其间，是为佛。

颂曰：我佛慈悲~~！

书曰“雏凤坠地，卧龙升天”，然不可得也。汉室衰而未截，故天降能人以继之，假中山靖王之子以正汉室之名。否者，备一鱼市之徒何以登帝王之尊？玄德孔明士元因天而生也。卧龙凤雏共辅玄德，三国后必刘姓也，然汉室已衰，天存之而不久之，雏凤坠地亦天也，古人曰“天命不可违”是之也。

或曰，天既生亮，何以降统复坠之？卧者，未醒也，龙者，至尊也，故世人弗敢拂其须鳞以醒之。然卧者，何时醒不可知也，入世与否亦不可知也，故降凤雏于世以备之。虽为此，“精诚所至，金石为开”。三顾者，诚也，龙感于玄德之诚，亦怜苍生于水火，故醒而入世。龙既醒，凤何用？故折之以翼，坠之以地。 “一得一失，天数当然”是也。

刘备者备刘姓也，降以继汉室，故谓之备，及其屡以宗亲自居，非谀也。玄德者，水德也，始于秦，盛于汉，止于蜀，道之精要，余不得解也。卧龙者潜龙也，孔明者，大梦初觉酣目微睁也，故谓之亮。凤雏者稚凤也，士元者，槃涅初生元神未苏也，故谓之统。张飞者飞升也，龙腾入天以助大德继也；关羽者收翅也，凤栖坠地以待天道换也。翼德者，添翼也，故德迁，西蜀立也；云长者，艰远也，故道止，汉室截也。曰：人事已合天道矣。

既得天龙相助，何以汉室不复？龙初醒，神游天外而未聚，故为事不专也。凤初生，羽翼渐长而未丰，故辅政不力也。是以孔明士元各辅玄德以复汉室，皆不可得者，天道轮流不可逆也。故曰：卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！及三国归于晋，水德止火德盛而土德苏也。

曰：“玄之又玄，众妙之门”。

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书曰：左龙右凤，飞入西川，雏凤坠地，卧龙升天，一得一失，天数当然，见机而作，勿丧九泉。又曰：卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！世人不得解，吾杜掇一文以释之~~~